(Быт. 2, 15).
Слово «возделывать» часто понималось в смысле подчинять, насиловать. Однако точный перевод древнееврейского кабаш – «попирать ногами». Современные филологи говорят, что это выражение эквивалентно нашему – «наложить руку». В этом слове нет и намека на грубое вмешательство в жизнь Божиего Творения. В этом смысл оберегания, взращивания земли, что удачно переведено русским «возделывать».
Еще одно Божие слово, обращенное к ново-созданному человеку и раскрывающее заданное ему отношение к Творению, мы находим в первой главе Книги Бытие. Это стих: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1, 28). Здесь слово «владычествуйте» (др. – евр. радах) несет смысл нежного управления Творением. Как отмечает немецкий библеист Е. Зенгер: «Это слово означает, собственно, заботу пастуха о своем стаде. Он выводит своих животных на сочные луга, защищает перед лицом любой опасности, охраняет от хищников».
Мы говорим о мироздании и о человеке. Человек был поставлен в центре Вселенной, как… «священник Творения». Кто такой священник, каковы его функции? Священник – это тот, кто берет элементы мира, части мира в руки и приносит их пред лицо Божие и просит, чтобы Бог их освятил. Вот так же и Бог сотворил человека и поместил его в раю, чтобы человек помогал миру восходить от силы в силу к Богу, обоживаясь, освящаясь.
Для святых отцов несомненной является мысль, что наш мир не статичен. Бог не задумывал творить болото, глянцево и неподвижно поблескивающее в лучах солнца. Мир создан для движения, вектор этого движения – вверх, к Богу. Как говорили отцы Церкви, мир создан «с заповедью устремления к Богу». «В Творении мира Бог поставил Себя во вне по отношению к системе динамических тварей. Эти твари отличаются от Него именно тем, что изменяются и движутся по направлению к Нему. Поэтому логос каждой твари основывается на его собственной активности, ведь без энергии или движения нет и жизни» (протопресв. Иоанн Мейендорф).
В знаменитом «Шестодневе» свт. Василия Великого мы читаем также о стремлении к движению в направлении развития, совершенства, вложенном в Творение. Мы читаем, говорит свт. Василий, «Да произведет земля… (Быт. 1, 24). И это краткое повеление мгновенно стало грандиозной действительностью и творящим
