, – но так как нового уложения не было издано, то и синодальный проект не получил осуществления. Современные нам церковные и гражданские узаконения совсем не упоминают о физическом родстве как препятствии к браку, может быть отчасти и потому, что констатирование этого родства является делом почти невозможным, так как и самая незаконная связь лишь в исключительных случаях становится фактом признанным путем надлежащего суда
[38]. Но эта трудность констатирования незаконной связи и вытекающего отсюда родства не устраняет, тем не менее, необходимости, в интересах брака и чисто нравственного чувства, в регламентировании и этого вида родства в смысле законного препятствия к браку.
Что касается практики Святейшего Синода, то здесь мы встречаемся с целым рядом сепаратных определений, в коих Святейший Синод признает физическое родство вполне равносильным родству кровному и считает его таким же препятствием к браку, как и родство кровное. Так, например, в определении от 17 марта 1877 г. № 488 Святейший Синод изъясняет, что незаконноприжитые дети полагаются по родству и свойству наравне с законными детьми. Еще шире и определеннее высказался Святейший Синод о значении физического родства в своем определении от 7 октября/9 ноября 1864 г. № 2581 по поводу запроса одного из Преосвященных о том, следует ли дозволить девице, лишенной девственности, вступить в брак с братом изнасиловавшего ее. По соображении сего вопроса со Святым Евангелием (Мф. 19, 5–6), первым посланием апостола Павла к Коринфянам (6, 16), книгою Левит (18, 6) и правилом святителя Василия Великого (87), Святейший Синод нашел, что по отношению к требованиям Церкви незаконное сожитие мужчины с женщиною принимается за равносильное с законным браком основание для определения видов и степеней родственной между собою связи родственников этих незаконножительствующих лиц, ибо девица с лишившим ее девства, хотя и против воли ее, есть с ним плоть едина, так же как едина плоть все совокупляющиеся законно, а потому разрешение девице вступить в брак с братом лица, лишившего ее девственности, было бы равносильно разрешению ей сочетаться браком с братом ее мужа. По сим соображениям брак разрешен не был. Из приведенных определений Святейшего Синода явствует, что и браки в физическом родстве должны быть воспрещаемы в тех же пределах, в тех же степенях, в коих они возбраняются по родству кровному или свойству. А потому священник, буде откроется таковое родство между лицами, желающими сочетаться браком, отнюдь не должен приступать к совершению оного, не испросив предварительно по сему поводу разъяснений и указаний от епархиального архиерея.
