В «Жизни в ее лучших проявлениях» Мехер Баба говорил: «Преданные должны поддерживать жизнь и сияние своей любви к Гypy, чтобы он оставался их постоянным попутчиком во всех их мыслях, словах и действиях, когда они выполняют свои обязанности и обязательства и делают все остальное, что кажется необходимым в этом мире».
Чувство преданности
Я помещу Тебя в свое дыхание,
Чтобы Ты стал моей жизнью.
Руми
Свами Муктананда в своей садхане гуру крипа интенсивно медитировал на своего гуру Нитьянанду. Он визуализировал, как помещает его в свое тело, до тех пор, пока сам не стал Нитьянандой. Он был так опьянен своей преданностью гуру, что иногда переставал понимать, Муктананда он или Нитьянанда.
Ощущение этого чувства преданности передают еще «Песнь песней» Соломона первого века нашей эры:
Мое сердце было разделено, и появился цветок;
пришла милость; и принесла плод для Господа моего.
Ты разделил меня, разорвал мое сердце,
наполнил меня любовью.
Ты излил на меня дух свой;
Я знал Тебя, как я знаю себя.
Мои глаза светятся духом твоим;
мои ноздри наполняются ароматом твоим.
Мои уши восхищаются музыкой Твоей,
и мое лицо покрыто росой Твоей.
Блаженны мужчины и женщины,
укоренившиеся на земле Твоей, в саду Твоем,
растущие, как растут деревья и цветы Твои,
обращающие свою тьму во свет.
Их корни тянутся во тьму; их лица обращаются к свету.
………
Сад твой бесконечен;
здесь рады всем мужчинам, всем женщинам;
им нужно только войти.
Хануман, преданный слуга Рама
Индийский эпос «Рамаяна» — сага о Боге, который принял физическую форму принца-воина, чтобы направить человечество и укрепить нашу веру. Это история о милости.
По легенде, впервые она была написана на санскрите более 2000 лет назад поэтом-мудрецом Валмики. Местная версия на хинди, автор которой — Тулси Дас, пересказывается и исполняется в индуистских домах и храмах, а также на ежегодных фестивалях. Это, фактически, Библия Северной Индии. «Рамаяну» можно читать на разных уровнях: как книгу о реальном историческом событии или же романтическую балладу о битве между добром и злом. Также можно воспринимать персонажей в качестве символических архетипов божественных и мирских сил, души и эго, истины дхармы и иллюзии желания, которые соперничают в каждом из нас. Это многоуровневое творение живого духа, порождающее в нас импульсы стремления к божественности.
Один из главных персонажей «Рамаяны» обезьяний бог Хануман — безупречный слуга и великий преданный Рама, Бога в человеческом обличье принца. Хануман олицетворяет нашу обезьяноподобную низшую природу на службе у высшей Самости. Хануман говорит Раму: «Когда я не знаю, кто я, я служу тебе. Когда я знаю, кто я, мы с тобой есть одно».
