Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго (души). Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была низвергнута туда, в силу беззаконных деяний своего низшего «Я». Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя; и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим «Я» или Божественным Законом Любви».
Г. С. Олькотт описал в книге, как принималось каноническое Евангелие.
Все жизнеописания Христа слагались по древнейшему образцу, в жизни Христа встречалась мифичность, которая так и утвердилась в христианской церкви.
Ко времени Никейского Собора (на котором рассматривались около трехсот апокрифических Евангелий с целью канонизации их) жизнь Христа достигла апогея мифа. Сабин, епископ Герака, выступавший на Никейском Соборе, утверждал, что «за исключением Константина и Сабиния, епископа Памфилии, все прочие епископы были неграмотными, ничего не понимающими людьми», что равносильно сказать, что они были сворой дураков. Паппий же в своем «Синодиконе», относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких Евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи.
«Представители Собора, – говорил он, – сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные Писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ним, – так оно и случилось».
Читая книги «Добротолюбия» с жизненными советами и объяснениями Евангелий, сделанные подвижниками первых веков христианства, ясно видно, в какие дерби забрело наше современное сознание. Посмотрев историю и все постановления церковных Соборов, можно убедиться, как с веками большинство представителей церкви удалялось от Истины.
Канон «Господом твоим» и непротивление злу – два разных понятия. Канон – вмещение и соизмеримость одновременно. Соизмеримость не допускает попустительства злу. Канон «Господом твоим» уместен там, где есть наличие добра, хотя бы и узко осознанного, а применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу – это не только попустительство, но и сотрудничество во зле. Непротивление злу – это попустительство вторжению хаоса. Рассматривать Учение Христа как непротивление злу – это величайшее заблуждение. Христос суров был ко всякому злу, лицемерию и нерадивости к добру.
