На Востоке говорят: «Не поклоняются Богу, как человеку, два рода людей: человек – зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за пределы своей природы. Только она может поклоняться Богу, как Он есть».
Сколько разных аспектов одной Истины приходится Великим Хранителям Знания одновременно насаждать и утверждать, чтобы человечество могло продвигаться.
Господь, Бог, Творец можно заменить – Божественное Начало, потому что в человеческом сознании антропоморфическое (человекообразное) представление связано со словом Бог. Люди в священных писаниях говорят о Несказуемости, Непостижимости и Незримости Бога, и в то же время наделяют его антропоморфическими качествами, чувствами и действиями. Наше сознание делает Бога человеком.
Е. Рерих: «Бог вездесущ и ничего вне Его нет, Он – и творец, и материя, совершенно безразлично сказать, что Он творит, создает или рождает, ибо все эти понятия есть лишь Его выявления. Каждый земной творец творит или создает, именно, духом из самого себя. Человек может быть окружен самыми изысканными материалами, но, если огонь творчества в нем слаб, он ничего не создаст. Мысль и мыслительная энергия творят…
Величайший, Бог всех народов есть Единый Живой Бог в Природе, Единое Вселенское Божество – Бог Непреложного Закона, Бог Справедливого Воздаяния, но не произвола в Милосердии, ибо, именно, эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым сильным поводом к повторным злодеяниям… Дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но творчество Духа должно напрягаться именно к восхождению. Творить образ Божий по Божественному.
Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа станут Огненны. На разных ступенях сознания давались Великими Учителями разные аспекты Истины. В этом заключалось великое сострадание и великая мудрость».
Есть различие между христианством историческим (евангелистским) и христианством церковным. Никто из Великих Учителей никогда не умалял ни одного Основоположника древних или позднейших религий, ибо, истинно, одно и то же Эго неоднократно воплощалось в некоторых из Них.
О крещении и обрядности: «Крещающийся совлекает с себя ветхого человека, рожденный свыше обновляется благодатью духа…»
В первые века христианства в обряды крещения и причащения вкладывалось большое внутреннее духовное значение:
