; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор 15: 11).
У них есть Моисей, но они не слушают его. Они не послушают и Лазаря, если он вернется из Царства мертвых, чтобы благовествовать. Об этом и четвертая притча – притча о неверном управителе из 16-й главы Евангелия от Луки и два комментария к ней.
В притче рассказывается об управителе, с которого хозяин неожиданно потребовал отчет. «Тогда управитель сказал сам в себе: “что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь”». И вдруг он восклицает: «“Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом”. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: “сколько ты должен господину моему?” Он сказал: “сто мер масла”. И сказал ему: “возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят”. Потом другому сказал: “а ты сколько должен?” Он отвечал: “сто мер пшеницы”. И сказал ему: “возьми твою расписку и напиши: восемьдесят”. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (16: 3–8).
Рассказав эту притчу, Спаситель говорит: «И Я говорю вам, приобретайте себе друзей богатством неправедным» (16: 9).
Очень часто из этого чтения – особенно в том виде, в каком оно дается в церковном календаре, обрываясь именно на этом стихе – делается вывод о том, что Христос призывает людей к обману в жизни земной, чтобы обеспечить себе жизнь небесную. На самом же деле в Евангелии от Луки есть два примечания к этой притче, одно из которых гласит: «Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (16: 10–11). Из этого замечания совершенно ясно, что Христос не за ту методу, которой пользовался нечестный управитель. Он прямо говорит, что так делать нельзя, поскольку обман в малом свидетельствует о том, что и в большом ты тоже можешь обмануть.
И тем не менее Он рассказывает эту притчу и говорит: и вы приобретайте друзей «богатством неправедным» (по-гречески – «мамоной неправедной»), то есть богатством, которое стало вашим идолом, которое вы обожествили, которому вы служили как Богу. Такое богатство всегда неправедно, потому что оно сродни идолослужению. И, повторю, это может быть богатство, выраженное не только в деньгах, но и в служении науке, театру, музыке, живописи и т. д.
