, невежество, влечет за собой уныние, скорбь.
Виджняна дарит радость. Если вы не уверены, что испытываете именно
виджняну, проверьте природу вашего состояния – материального оно свойства или духовного – следующим тестом: дает ли мне оно неомраченное счастье? – и тогда относите к той или иной категории. Критерий
виджняны – дхарма. Чем больше
дхармы человек применяет в жизни, тем глубже он погружается в
виджняну.
Исходящие из виджняны действия неизменно приносят мир и процветание нации. Упадок дхармы говорит об исчезновении виджняны. Юги, или эпохи отличаются друг от друга степенью приверженности дхарме или отрыва от нее.
Когда нравственность, справедливость и согласие преобладают, не встречая препятствий, образно говорится, что дхарма свободно шествует по стране на четырех ногах. Эпоха, которой это свойственно, носит название Крита-юга, или Сатья-юга. Когда справедливости и гармонии становится меньше, люди чувствуют, что дхарма прихрамывает – теперь ей приходится прокладывать путь на трех ногах. Эпоха, страдающая от этой частичной неполноценности – Трета-юга. Когда, по сравнению с Крита-югой, остается лишь половина справедливости и гармонии, дхарма с трудом передвигается на двух ногах. Эта эпоха известна как Двапара-юга. Когда люди почти перестают чтить мораль и честь и они практически отсутствуют, дхарма, не перемещаясь, держится на одной ноге. Это Кали-юга. Так образно описывают ситуацию наши Писания.
Мудрость бхаратийцев питается дхармой. Хотя бхаратийская школа мысли утверждает, что мир объектов по существу нереален и что наше активное участие в жизни и ее проблемах – иллюзорное приключение и никак не влияет на нашу внутреннюю сущность, Шастры – корни этой мысли – не предлагают нам отбросить дхарму! Для постижения высшей и окончательной цели жизни дхарма неизбежна. Четыре традиционных цели жизненных усилий человека (пурушартхи – дхарма, артха, кама и мокша – праведная жизнь, достижение благосостояния, исполнение похвальных желаний и освобождение), указанные в Шастрах, подходят для тех, кто живет с убеждением: объективный мир реален.
Мы видим, что среди этих целей дхарма – главная и стоит на первом месте. Стадия, которую нужно достичь с помощью первых трех – это мокша, освобождение, она стоит последней. Но окончательная победа возможна лишь для того кто, кто накапливает земные блага (артха) честным путем и исполняет только праведные желания (кама). Только этот путь ведет к освобождению, дающему человеку высшее блаженство. Но поскольку
