это не нечто висящее между небом и землей. Пока мы не станем деятелями, действия не появляются! «О чем мы знаем, того желаем; что мы желаем, то мы и делаем» (
на джаати иччати джетате) – такова аксиома научно-философской школы
ньяя. Веданта говорит о том же: «
Мы желаем того, о чем думаем» (
йад дхьяяти тад иччати); «мы делаем то, на что направлено наше желание» (
йад иччати тад кароти); «ради чего совершаем дела, тем и становимся» (
йад кароти тад бхавати).
Индивидуальная природа существа формируется желаниями. Он выстраивает сам себя из своих надежд, устремлений, усилий и достижений. Даже его будущая жизнь строится им самим – его же решениями и поступками. Сила, движущая разумом человека и направляющая его волю в то или иное русло, известна как пракрити, природа. Когда в один прекрасный момент человек обнаружит, что только уровень его собственного разума определяет его склонности и желания, тогда ему легко будет прибегнуть к способам, освобождающим его от хватки пракрити.
Самое распространенное значение слова карма – работа. Работой можно назвать действия и взаимодействия всех типов. Сама по себе работа не может быть благородной или «черной». Вся работа священна, если она делается ради поддержания и возвышения жизни. Именно по этой причине карма превозносится как в высшей степени священная и желательная а также чреватая как благотворными, так и губительными последствиями. Индуизм приписывает счастливую или горькую судьбу, радости и беды, удовольствие и боль неизбежным последствиям кармы. К сожалению, сейчас это привело к тому, что некоторые люди презирают и клеймят других, неспособных противостоять отчаянию, болезни и боли и преодолеть их, как никчемных бездельников («сам виноват!»). Но это суждение чрезвычайно цинично и безосновательно, оно игнорирует главные принципы и глубинную философию кармы, видя ее проявление только на мирском, материальном плане. Такие взгляды поощряются и насаждаются для того, чтобы способствовать дальнейшему процветанию отдельных прослоек благополучных людей.
Еще один очень важный момент. Возьмем людей, занятых «обыкновенным» трудом. Загородный житель, каждый день ездящий в город на конторскую службу, фермер, живущий трудом своих рук, носильщик, зарабатывающий гроши своей мускульной силой, горшечник, плотник, прачка, парикмахер – все они серьезно относятся к выпавшей на их долю деятельности и рассматривают ее как свой долг. Они знают, что для поддержания «нормальной» жизни они должны добросовестно выполнять свои обязанности. Поэтому каждый из них, занимаясь своим ремеслом, в полную силу использует свои способности, навыки и энтузиазм. Такие люди совершенно не нуждаются в том, чтобы их к чему-то понукали, от чего-то предостерегали, толкали к более «продуктивной» деятельности. Мы можем прибегнуть к этому лишь в том случае, если человек по какой-то причине неспособен или отказывается выполнять свои обязанности.
