Подробнее познакомиться с материалом Сета по теме дополнений можно в сеансе 732 и приложении 25 во II томе книги «„Неизведанная" реальность».
Животные и мышление. То, что нам неподвластно
25 августа 198 0 года, понедельник, 20:49
(Состояние Джейн все улучшается. Но в последнее время ее несколько раз сильно тревожило содержание полученных писем — читатели сообщают о своих бедах и просят разного рода помощи у Сета и самой Джейн. Сегодня это произошло после очередного письма — от женщины, которая живет в Кентукки. Она потеряла из-за рака обе груди и испытывала множество физических и эмоциональных проблем. Я предложил, чтобы Сет сегодня объяснил реакции Джейн. Сам же я сказал, что ее реакции, вероятно, как минимум отчасти объясняются ее собственной уязвимостью из-за личных проблем.
На прошлой неделе Джейн стала лучше «ходить», особенно с тех пор, как Сет начал еще и личные сеансы. Сейчас она может проходить примерно по десять шагов за раз, опираясь на свой рабочий стол, — а не один-два шага, как раньше. Но мы снова расслабились: она ходит раз в день, а не два, как я недавно предлагал и как она согласилась. Сет на одном из сеансов тоже поддержал это начинание. И все же мы очень довольны ее прогрессом.
Мы подготовились к сеансу в 20:40. Вечер выдался очень красивый: было уже темно, в соседнем лесу громко пели цикады и другие насекомые.)
(Шепотом.)
Итак...
(«Добрый вечер, Сет».) ...добрый вечер.
(С частыми паузами.) Отчасти проблема возникает из-за современного (пауза) научно ориентированного направления рационализма [1]. Она в том, как определяется индивид. Вы как вид думаете о себе (пауза) как о «высшем» конце эволюционной шкалы, словно все остальные существа от самой первой клетки и далее располагаются на строго линейной шкале развития, которая приходит к животным и заканчивается человеком, разумным животным. (В скобках: и конечно, все это развитие происходит якобы абсолютно случайно.)
Новый абзац. То конкретное направление рационального мышления, которое практикуется в вашем обществе, в большей или меньшей степени считает само собой разумеющимся, что особенности человека как вида и каждого отдельного индивида в первую очередь связаны с интеллектом. Вы прежде всего отождествляете себя со своим интеллектом, отбрасывая, насколько это возможно, другие, не менее значимые части своей личности.
Новый абзац. В вашем историческом прошлом, когда человек отождествлял свою личность с душой, он давал себе большую свободу действий в отношении психологической мобильности, но в результате концепция души породила недоверие к интеллекту. (Пауза.) Такой результат — неизбежное следствие догм. Точка. Естественно, недавняя чересчур сильная самоидентификация человека с интеллектом — отчасти гиперреакция на исторические события. Однако ни религия, ни наука не наделяют других существ особым субъективным измерением. Повторяю, вам нравится считать себя, свой вид, единственными мыслящими животными.
