– У тебя в голове компьютер? – хитро посмотрел на куклу мальчик.
– Можно и так сказать. – спокойно ответила та. – Игрушки могут запоминать информацию целыми страницами и даже книгами.
– Вот это да! – восхищенно проговорил ребенок. – Мне бы так. – добавил он.
– Ты человек, и поэтому должен все учить сам. – улыбнулась своему другу Софи.
Митя вздохнул и молчал до тех пор, пока они не оказались уже в музее, где кукла продолжила свою лекцию. Сначала она рассказала, что Музей был основан художником —педагогом Николаем Дмитриевичем Бартрамом в тысяча девятьсот восемнадцатом году и находится на горе Волокуше, напротив Троице-Сергиевой Лавры. Потом она рассказала, что в музее хранится более тридцати тысяч игрушек разных народов мира, и среди них археологические находки, игрушки разных стран и народов, детская мебель, посуда, детские портреты с семнадцатого по двадцать первый век.
Оказалось, что игрушечный промысел существует в Сергиевом Посаде почти триста лет, и поэтому город носит название «игрушечной столицы России». По легенде Сергий Радонежский сам вырезал из дерева игрушки и раздавал детям.
Очень понравилась мальчику коллекция русской народной игрушки: куклы-пеленашки без лица, (потому что в куклу с лицом может вселиться злой дух), деревянные лошадки, нарядные дымковские и филимоновские глиняные фигурки, и конечно, русская матрешка – символ города. Хотелось потрогать хотя бы пальцем одну из первых российских матрешек, которой уже больше ста лет, но Митя сдержался и только глубоко вздохнул.
Софи рассказала, что посадские мастера делали игрушку из дерева, папье-маше, использовали привозные фарфоровые головки для кукол. Так рождались томные барыни, бравые гусары, юркие разносчики, цирковые артисты и куклы, одетые, как по последней моде прошлого века, так и в традиционных костюмах российских губерний.
Около резной деревянной игрушки мастеров села Богородское, расположенного недалеко от Сергиева Посада, парнишка задержался надолго. Эти игрушки выполняются приемами так называемой маховой резьбы – без предварительных эскизов и рисунков – и по традиции не расписываются, что позволяет сохранять красоту натурального дерева. При помощи простейших приспособлений – балласта, кнопок, планок – игрушка приводится в движение и оживает на радость детям и взрослым. Традиционные сюжеты богородской игрушки, такие как «Дровосек», «Пряха», «Пляшущий крестьянин», «Крестьянин, играющий на скрипке» – не просто житейские ситуации или деревенская хроника, а настоящая энциклопедия народной жизни.
