Подобная тактика, которую поначалу я усваивал не без некоторого насилия над своей естественной склонностью, со временем стала столь необременительна и привычна для меня, что, наверное, за все следующее пятидесятилетие никто не слышал, чтобы из моих уст вышло какое-либо заявление в непререкаемой, догматической форме».
Такой подход распространен в дхармических религиях – индуизме, буддизме и сикхизме. В буддизме ме-танойе соответствует сатори – состояние «вне ума», «не ума», просветления. Достигается оно путем медитации, осознанного поведения в жизни, отказа от страстей и диктуемого аффектами поведения, привязанностей, догм и привычных интерпретаций окружающего мира (программ и установок психики). В японской традиции это соответствует понятию дзэн (Чань) – состоянию, которое достигается путем постоянной практики медитации дзадзэн (истинное счастье, покой, любовь и полное присутствие в жизни в текущий момент времени). Просветление или пробуждение соответствует понятию благодати. В индуизме и йоге метанойя соответствует дхьяне – одной из ступеней самадхи. В алхимических трактатах это явление обозначается термином «трансмутация».
В аналитической психологии XX века метанойя аналогична термину «энантиодромия», позаимствованному Юнгом у Гераклита. Однако каким бы именем этот процесс ни назывался, он регулярно встречается в жизни каждого человека и меняет ее эволюционно, хоть и выглядеть это может революционно.
Данный термин объединяет понимание того, что за концептуализацией умом себя как личности человек должен найти понимание того, кто он есть на самом деле. Прощение – это признание реальности, того, что у людей не было выбора, когда они делали зло и находились внутри концепции себя (личности, эго), не ведали, что творили. После этого человек освобождается, очищается от грехов (кармы), спасается от вечного пребывания в страдании. Здесь нужна практика присутствия, осознания и смирения, освобождение ума от иррациональных мыслей и ошибочных глубинных убеждений. Вплоть до опыта состояния «чистого сознания», вне привычного «ума». После перехода в данное состояние сознание пребывает в ощущении постоянной связи с миром, абсолютом, в счастье, спокойствии и умиротворении, благодати и всеобъемлющей любви.
Лингвистически данный термин сконструирован путем присоединения префикса «мета» (после, за, через и т. п.), имеющего топологическое (связь с непрерывностью, связностью в пространстве) и темперологическое (связь со сменой временных периодов и эпох) значения, к корню
