Так называемое «позитивное мышление» воцарилось в западном обществе благодаря объединенным усилиям ряда популярных психологов, проповедников, деятелей Голливуда, телевидения, популярных песен и книг, рассказывающих, как помочь самому себе: «Все будет ОК! Все проблемы разрешимы! Будьте оптимистами, и успех вам гарантирован!» Конечно, у оптимизма есть несомненные плюсы, но у голословного оптимизма больше минусов, и он превращается в шапкозакидательство. Односторонний взгляд на мир и на себя не дает человеку реальной картины происходящего. Исповедуя его, он волей-неволей живет поверхностно, не задумываясь о последствиях своих и чужих поступков. Беспечность и эгоизм – вот первые плоды бездумного оптимизма. Непредвиденный и мучительный крах надежд, жестокое разочарование – его отдаленные последствия. Каждому человеку для баланса в жизни нужна и доля пессимизма, точнее говоря, разумного скепсиса, чтобы не слишком обольщаться и трезво смотреть на вещи (чтобы избежать влияния бойких «оптимистов» из сект и финансовых пирамид). Не будем забывать, что популярный «стакан» (одна из самых известных метафор) может быть не только наполовину полон, но и наполовину пуст, что в некоторых ситуациях критически важно. Ведь, например, пропасть нельзя перепрыгнуть на 99 %.
Еще элеаты, философы-досократики и, в частности, Пар-менид выдвинули тезис «мыслить и быть – одно и то же» (вспомним Рене Декарта, через 2000 лет повторившего Cogito, ergo sum (лат. – «Мыслю, значит, существую» и шире – всякое представление, переживание сознания, ибо cogito не ограничивается привычными для нас рамками мышления). Также от системы Парменида исходят мозголомные апории его ученика Зенона, рассказавшего греческому народу о немыслимости движения. Что характерно, данный способ взбудоражить психику собеседника пережил саму концепцию. Элеаты стояли на позиции единства всего сущего. Они же открыли глубокие противоречия, коренящиеся в обычном, основанном на восприятии представлении о Вселенной. Антиномии пространства, времени и движения как определений действительно сущего были раскрыты элеатами с большим аналитическим талантом и диалектическим мастерством. Значительно позже, в XVIII веке уже нашей эры великий немецкий философ Иммануил Кант использовал антиномию для разъяснения основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещь в себе».
