Основным принципом тибетской медицины является предупреждение болезни, предотвращение ее развития.
Немощность и болезни не возникают сами собой и на пустом месте, а являются следствием неправильного питания и образа жизни на протяжении всей жизни. Если, предвидя это, смолоду вести себя в согласии с разумом и собственной природой, заботиться о здоровье и избегать страстей, то наградой за это будет долгая и полноценная жизнь, душевная, умственная и физическая активность даже в самые преклонные годы.
Как сказано в «Чжуд-Ши»: «У здоровых людей состояние дош неизменное, они живут долго, не ведая страданий болезней». В одну из поездок по Индии мне довелось побывать в приюте для пожилых в тибетской колонии на юге страны. Приют представлял собой огороженное невысоким забором пространство с приземистыми постройками и большим двором с молельней. Всюду были идеальная чистота и порядок. Целью приезда нашей группы была благотворительная миссия, и в ожидании встречи с руководством мы остановились во дворе. Время близилось к вечеру, и мимо нас, направляясь на ужин, прошел сначала один человек – с румянцем на щеках и блестящими глазами, он не выглядел ни утомленным, ни старым, и в первый момент я приняла его за кого-то из администрации; затем быстрыми шагами прошли две пожилые женщины, и вот уже вся дорожка наполнилась обитателями приюта. Я смотрела на них и удивлялась тому, какими веселыми, бодрыми и здоровыми они выглядят, этих людей невозможно было назвать не только немощными, но даже престарелыми. После ужина, который был очень скромным, люди перешли в молельню и, рассевшись на мраморном полу, приступили к молитве. Зазвучало прекрасное, чистое пение молодых голосов, и мелодия была настолько красивой, что мне захотелось непременно иметь эту запись. На мой вопрос сопровождавшие ответили с удивлением: «Купить кассету? Запись? О нет, что вы! Это поют они». Я не могла поверить: неужели эти чистые, звучные молодые голоса принадлежали пожилым людям? Нас пригласили войти и представили собравшимся: кто мы, откуда. Нас приняли с искренним радушием. Эти люди вели себя просто и естественно, при этом от них исходили неподдельная доброжелательность и живой интерес. Когда мы вышли во двор, они обступили нас и наперебой стали расспрашивать и рассказывать о себе. Нам захотелось посетить больных, которые не могли присутствовать на ужине и молитве потому, что не вставали. Таких оказалось всего четверо. Одна из них – женщина в возрасте 115 лет. Мы вошли в ее крошечную келью, где стояли кровать, маленький столик и божница для совершения молитв. У женщины болели суставы, и поэтому она не вставала с постели, но при этом сохраняла удивительную для ее возраста бодрость духа. На мой вопрос, где находятся тяжелые больные, мне ответили, что таких нет. Из двухсот обитателей приюта не было ни одного человека с онкологическим или каким-нибудь столь же серьезным заболеванием. Ни лазарета, ни медсестер, ни сиделок в приюте не было отчасти в силу крайней бедности колонии, а отчасти в силу ненужности: с такой сердечностью и теплотой эти люди заботились друг о друге. Поразительно, что эти нищие люди в чужой стране – у них нет ни родины, ни флага: история и судьба отняли у них все – были сильны духом и бодры, они продолжали жить и радоваться каждому дню, общению друг с другом, они смеялись, веселились, пели, порой вели себя как озорные дети – и во всем этом была полнота жизни. Увидев во дворе похоронный катафалк, я вздрогнула. Этот катафалк стоял на глазах у всех как воплощенное напоминание о смерти, а эти люди жили и радовались, словно бы не замечая его. Смерть была для них не более чем переход в иное бытие и нисколько их не страшила, а здесь и сейчас они продолжали жить, даже лишенные своей родины, вдали от нагорий Тибета; на юге полуострова Индостан они оставались самими собой, и жизнь продолжалась. Покидая приют, мы не могли сдержать слез, рожденных удивительным, светлым чувством и необыкновенным душевным подъемом. И теперь, по прошествии времени, когда я вспоминаю этот светлый дом божьих людей, тот же душевный подъем охватывает меня снова.
