Майя нежна, привлекательна, улыбчива, ласкова, снисходительна, льстива, обманчива, коварна, умна, требовательна и на первый взгляд непостоянна… Кто же после всего этого не последует за ней? Она навязывает свои правила без принуждения. Она просто не оставляет людям другого выбора. Майя знает о материи все, а мы лишь начинаем что-то понимать в ней. Поэтому Майя приказывает, а мы подчиняемся, хотя и не отдаем себе в этом отчета.
Очень немногие люди способны избежать этой ловушки иллюзии. Уйти от сетей Майи могут те, кто знает, кому, как и зачем он подчиняется. С этими немногими Майя уже не играет так безжалостно, ей уже нет необходимости делать это, ведь эти люди сознательно готовы подчиниться ей.
Эти немногие люди, живущие сознательно, те, которые знают, что такое послушание, продолжают жить так же, как живут остальные; разница лишь в том, что эти немногие осознанно совершают те или иные поступки.
Свобода не в самом действии, а в сознании, которое руководит этими действиями. Если человеческая деятельность направляется извне, нет ничего легче, чем объявить себя свободным. Если же, наоборот, действие исходит изнутри самого человека и основано на ясном осознании необходимости этого действия, тогда нет никакой нужды провозглашать себя свободным.
Тогда ты просто свободен. Тогда ты просто повинуешься. Как и Майя.
Гармоничный облик – это тот отпечаток, который Майя накладывает на все явления Природы. Снова и снова мы наблюдаем за тем, в каком виде являются миру вещи, чтобы быть замеченными нашими органами чувств. И каждое их проявление заставляет нас искать ту суть, которая скрывается за этим.
За внешним проявлением Красоты есть внутренняя суть, которую мы, вслед за Платоном, можем назвать Прекрасным. Эта сущность в большей или меньшей степени наполняет материю, преобразуя ее и создавая более или менее гармоничные формы. В некоторых случаях мы называем вещи прекрасными, а в других – безобразными или неприятными.
Иными словами, Красота рождается из соприкосновения Прекрасного с материей. Если материя позволяет этой тонкой и более высокой сущности проникнуть в себя, тогда она становится гармоничной, и очарование, которое она излучает, даже будучи материей, и есть Красота. Если суть Прекрасного лишь слегка затрагивает материю – на первый план выходит тяжеловесность плотного мира, не хватает возвышенных и гармоничных элементов, и тогда мы говорим о недостатке Красоты – о безобразии, уродстве.
