, а именно на прана стамбха вритти, или, по-другому, кумбхака вритти (задержка дыхания после вдоха или выдоха). Я могу соотнести прана стамбхана вритти с сознанием, в котором возникает пауза между вьюттхана и ниродха читтой, а также между ниродха и вьюттхана читтой, обозначая эту паузу как читта стамбха вритти.
бахья-абхьянтара-стамбха-вритти деша-кала-самкхьябхи паридришта диргха-сукшма (II. 50)
В сутре I. 34 (смотрите главу о манасе) Патанджали предполагает, что усмирение дыхания после выдоха помогает усмирить колебания сознания.
Прана стамбха вритти (обуздание дыхания) подобно мгновениям безмолвия и умиротворения, которые возникают в промежутке между блуждающим и усмиряющим состояниями сознания.
В связи с этим мы можем сделать вывод о наличии тесной связи между дыханием, праной, и читта праджней.
тасья прашанта-вахита самскарат (III. 10)
Пауза (ниродха кшана) между блуждающими и обуздывающими мыслительными волнами в сознании позволяет пережить мгновения безмолвия и постоянный поток умиротворения.
Патанджали призывает наблюдать за безмолвием сознания и увеличивать эти паузы, чтобы испытать полное внутреннее равновесие (самахита читта).
тата пуна шанта-удитау тулья-пратьяяу читтасья экаграта-паринама (III. 12)
Когда безмолвие и умиротворение начинают преобладать, блуждающее сознание преображается, приобретая устойчивость. Это, в свою очередь, позволяет придерживаться однонаправленного внимания (экагра читта).
тат-чхидрешу пратьяя-антарани самскаребхья (IV. 27)
Если по обретении экагра читты практикующий возгордится собственным успехом, проявит беспечность или невнимательность, сила прошлых латентных впечатлений выйдет на первый план и, расколов сознание, пробьет брешь в его связи с созерцателем.
читта-антара-дришье буддхи-буддхе атипрасанга смрити-сакара ча (IV. 21)
Практикующий сам создает в сознании линии разлома, от которых протягиваются трещины. Причиной может стать также концентрация, которая своей мощью способна опьянить практикующего. Эти сейсмические сдвиги нередко нарушают стабильность интеллекта и сознания.
Через эти бреши прорываются нежелательные колебания и страдания.
Вот что говорит Патанджали о воздействии чхидра читты:
ханам эшам клешават уктам (IV. 28){46} Если сознание раскалывается, значит, йогин оступился и пал, лишившись всех своих достижений. Чтобы заново обрести утраченное просветление, ему следует начать йогу с самого начала.
