Сердце Йога-сутр | страница 55
Читта не находится в неподвижном состоянии, она изменяется. Ее реальное вместилище находится в сердце, откуда берут свое начало высший разум и духовные устремления. Когда мы осознаем переменчивость читты, мы видим ее ограничения и обнаруживаем превосходство вечного, неизменного созерцателя.
Описывая атрибуты, свойства читты, Патанджали обращает внимание на ее слабость и склонность к вожделенным объектам. Он утверждает, что читта соседствует как с созерцателем, так и с природными объектами. Чтобы не стать жертвой соблазна, который вызывают видимые объекты, крайне важно понять, как устроено сознание и как оно работает.
Подобно луне, сознание прибывает и убывает в зависимости от того, какие мысли возникают в нем, как они преобразуются и сочетаются друг с другом.
Вместилищем сознания служит духовное сердце (созерцатель, душа). Знание сознания рождается благодаря внутреннему свету духовного сердца.
Дхруве – это Полярная звезда. Она имеет свое место на небосводе. Если луна – это сознание, то солнце – душа, а дхруве – разум (буддхи). Ум собирает впечатления и передает их разуму, чтобы тот различил и рассудил. Проделав нужную работу, разум сообщает уму, каким образом ему нужно реагировать на полученные впечатления.
Дхрува, сын царя Уттанапады, чья история рассказана в Пуранах, превратился в путеводную звезду для мореплавателей. В человеческом теле он указывает верный курс уму.
С восходом солнца звезды блекнут, но не гаснут. Лунный свет позволяет их отчетливо видеть. Так же и сознание (луна) – это отраженный свет души (солнца), который позволяет звездному свету разума направлять наши своенравные мысли по правильному пути.
Любой объект, освещаемый пурушей, становится отчетливым и доступным для исследования в йогическом путешествии. Поэтому пуруша, будучи вечно озаряющим и неизменным, зрит сознание, разум, ум и их вритти, а также помогает человеку в его развитии и движении к себе.
1. Читта бхуми
Прежде чем приступить к описанию свойств (лакшана) сознания, рассмотрим концепцию бхуми (почва, земля).
В своей эволюции читта проходит пять этапов, которые сопоставимы с пятью первоэлементами. Разум и ум, будучи компонентами сознания, неизбежно зависят от этих этапов, организуя себя согласно принципу, который соответствует какому-то из них.
