Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах | страница 7



Каждая шлока «Шикшаштаки» является ступенью, ведущей от обычного уровня сознания к высшим проявлениям любви к Богу. Первая шлока подчеркивает важность совместного пения святого имени. Во второй обсуждается неспособность встать на путь повторения маха-мантры. В третьей предлагается особый метод повторения маха-мантры. Четвертая шлока фокусирует наше внимание на необходимости избавления ото всех неблагоприятных желаний. В пятой рассматривается изначальная духовная природа джив, сварупа-гьяна. В шестой шлоке говорится о том, какое благо получит живое существо, если оно станет ближе к Господу. Седьмой стих описывает чувство разлуки, випраламбху, которое испытывают те, кто достиг высочайшей ступени совершенства. В восьмой стих обсуждается метод достижения высшего совершенства, высшей цели - прайоджаны. Этих восьми шлок достаточно, чтобы понять содержание всего «Нектара преданности Повторение Святого Имени

В первой шлоке говорится о нама-таттве, повторении святого имени Господа. Существует два вида повторения - тихое повторение, или джапа, и совместное пение, нама-санкиртана. На многих изображениях Господа Чайтаньи и панча-таттвы мы видим, как Они идут по деревням и поют святые имена под аккомпанемент барабанов и каратал. Господь поет и танцует, воздев руки к небу. Интересно, что с самого начала подчеркивается именно совместное пение. Как известно, для любого произведения важно захватывающее начало, чтобы привлечь внимание читателя, и эффектная концовка, чтобы оставить у читателя сильное впечатление. В данном случае Чайтанья Махапрабху первым делом объявляет о харинама-санкиртане. Аналогично, «Шримад-Бхагаватам» завершается славой совместного пения святого имени. Длинный диалог между Шукадевой Госвами и Махараджей Парикшитом завершает стих, который вдохновляет всех участвовать в нама-санкиртане. Таков окончательный вывод Шримад-Бхагаватам.

Размышляя над природой святого имени, мы можем также принять во внимание то, что произносимые нами слова напрямую связаны с тем, что они описывают. Таким образом, посредством речи мы соприкасаемся с объектами, о которых говорим, а трансцендентная звуковая вибрация еще больше приближает нас к Господу. Мы - души, заключенные махат-таттвой в тюрьму материального тела. Звук святого имени разрубает цепи, в которые мы закованы. Поэтому становится ясно, почему первой темой «Шикшаштаки» и последним посланием «Шримад-Бхагаватам» является нама-санкиртана. К сожалению, пение святого имени очень редко встречается в тюрьме материального мира.