***
ВОПРОС: Вы ссылаетесь на различные писания, в то же время мы знаем, что на протяжении истории человечества писания искажались и подделывались. Как можно проанализировать, что в писаниях правда, а что нет?
ОТВЕТ: Мы знаем, что в историческом процессе наблюдается тенденция к искажению и переделке священных писаний. Это хорошо заметно по писаниям, имеющим несколько версий, отражающих различия в интерпретации, например в Библии. Хотя суть остается той же, в текстах есть различия. Все писания можно оценивать и понимать на разных уровнях. Необходим ключ, который помог бы нам проникнуть в глубинный смысл того или иного священного текста. Чтобы оценить истинность писания, можно провести его проверку по трем пунктам, каждый из которых в отдельности не может служить достаточно надежным показателем. Вот эти пункты: 1) насколько авторитетно писание, 2) предыдущие и современные последователи, живущие по законам писания (святые) и 3) духовный учитель, или гуру. В истинно духовном процессе все эти три элемента должны находиться в равновесии. Писание, которое не согласуется с учениями святых и великих духовных учителей, - фальшивое или искаженное. Святой, чье поведение не согласуется с писанием и с учениями духовных учителей, -лжесвятой, по крайней мере часть его деятельности фальшива. Духовный учитель, чье поведение не отвечает стандартам святости и истинных писаний, - фальшивый духовный учитель. Когда же писание согласуется с традициями и деяниями истинных святых и духовных учителей, когда святой живет по канонам писания, а духовный учитель занимается трансцендентной деятельностью, мы можем быть уверены в истинности и писания, и святого, и духовного учителя. Если выпадает хотя бы один из этих пунктов, мы имеем дело с чем-то, что в лучшем случае может оказаться функциональным, но не обязательно имеет абсолютную природу. Некоторые учителя говорят, что нет необходимости читать книги. Они говорят так просто потому, что боятся проверки. Существуют также «святые», которые говорят, что нет необходимости следовать древним традициям, или утверждают, что можно обойтись без духовного наставника, так как хотят, чтобы признавались только их идеи. Это лжесвятые. Есть люди, которые стараются следовать писанию, но их сбивает с толку то, что на первый взгляд представляется противоречиями. Они могут читать писание снова и снова и в конце концов приходят в смятение или неверно его интерпретируют. Вот почему в дополнение к писаниям у нас есть ныне живущие святые, следующие традициям, и духовные учителя и пророки, составляющие цепь ученической преемственности. Если при сопоставлении мы видим, что все это согласуется между собой, мы знаем, что имеем дело с истинным пророком, истинным святым и истинным писанием. Таким образом, хотя писания имеют различия и претерпевали изменения, их изначальная суть не меняется, и ее можно извлечь.
