1. Предметность социального. Проблема субстанциальных редукций
2. Что такое активность?
3. Деятельность как целесообразный адаптивный процесс
4. Информационная специфика деятельности, или Что мы называем сознанием?
5. Орудийная специфика деятельности
Глава 3. О "Клеточке" социальной субстанции или С чего начинать анализ деятельности
1. О "логомахии" и "логомахах"
2. Об "значительности" социального действия
Примечания к разделу 3
РАЗДЕЛ 4. ВСЕОБЩИЕ НАЧАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
Глава 1. Структура социального действия
1. Субъект и объект действия: первичные характеристики
2. Существует ли все же объект без субъекта?
Глава 2. Как и чем детерминированы наши действия?
1. Сознание как регулятор социального поведения: проблема "свободы воли" 2 "Материализм" и "идеализм" в трактовке человеческой деятельности
3. Потребности и интересы социального субъекта
Примечания к разделу 4
РАЗДЕЛ 5 КАК УСТРОЕНО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО?
Глава 1. Еще раз уточним понятия
1. Общество: реальность или универсалия?
2. Является ли общество интегративным субъектом?
3. Общество как реальная группа людей
3. Общество как самодостаточная социальная группа
Глава 2. "Анатомия" общества
Принципы "социальной статики"
Как выжить на необитаемом острове?
Элементы общественной жизни
Типы совместной деятельности людей
Компоненты общественной жизни. Основания групповой дифференциации общества
Глава 3. Функциональная организация общества
1. Философские принципы "социальной физиологии": постановка проблемы
2. Принцип субстанциальности сознания: еще раз о полемике материализма и идеализма
3. Детерминационные зависимости между типами совместной деятельности
4. Детерминационные зависимости в системе общественных отношений Примечания к разделу 5
Вместо введения
Кому и зачем нужна социальная философия?
1 ПРОГРАММА РЕАБИЛИТАЦИИ
Отвечая на вопрос - кому и зачем нужна социальная философия? - многие преподаватели, работающие в вузах современной России, склоняются к краткому и емкому ответу - никому и низачем.
Увы, до самого последнего времени социальная философия была падчерицей среди философских дисциплин, своего рода "гадким утенком", которого притесняют более сильные собратья. В самом деле, во многих вузах страны возникло отношение к социальной философии, которое нельзя назвать иначе как ликвидаторством, принимающим более или менее жесткие формы.
В худшем случае речь идет о фактической ликвидации социальной философии в качестве концептуально автономной сферы философского знания. Поскольку вовсе изгнать социальную тематику из курса философии затруднительно, студентам предлагают учебные программы, в которых проблемы философского видения общества и истории излагаются независимо от своей внутренней логики вперемешку с проблемами теории познания, общей философской онтологии, этики, эстетики и пр. [1]*.
