Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2 | страница 18



В период с 167 по 160 годы до с.л. юэчжи вытеснили из Семиреченской веси Рассении обитавших там русов и ариев (скифов). В это время основные силы гуннского войска Рассении находились в Парфии и Китае, где шли ожесточённые сражения с сарматами и китайцами. Этим как раз и воспользовались правители Греко-Бактрийского царства, пожелавшие упрочить своё положение в Средней Асии.

Однако осуществить это им не удалось. Из Парфии и Китая были возвращены тьмы, которые туда посылались для помощи. Развернулись ожесточённые сражения. И хотя война была тяжёлой, гуннское войско Рассении с 160 по 140 год разгромило юэчжей и отвоевало у Греко-Бактрийского царства Согдиану. После этого юэчжи распались и смешались с греками, бактрианами, русами и ариями (согдийцами и скифами), породив ряд новых народов, включая предков нынешних таджиков.

Усуни, предки которых жили в Средней Асии и участвовали вместе с чжоусцами в завоевании Китая, на этот раз в союзе с хуннами воевали против юэчжей. Затем они совместно с гуннским войском воевали с юэчжами и Греко-Бактрийским царством и отбили у них Семиречье. После чего они вошли в состав Рассении и частью смешались с кимаками. Это обеспечило фактическое объединение Рассении, Парфии и Харийской (Хуннской) федерации, которое дало основание некоторым летописцам и хронистам писать о царстве «трёх Индий» и царстве «пресвитера Иоанна», о котором ходило немало слухов в Европе в XIII и XIV веках с.л.

Возникает, естественно, вопрос, почему потомки харийцев (чжоусцев) юэчжи проявили враждебность по отношению к харийцам (хуннам)? Дело в том, что за тысячелетнее пребывание в Китае народ юэчжи не только утратил традиции и миропонимание своих предков харийцев, но также изменился антропологически. Это были уже в основном черноголовые и черноглазые люди, которые не понимали русов и ариев.

Длительный отрыв от основного русо-арийского ядра привёл к серьёзному ухудшению всех основ организации жизни. Это, естественно, много лет спустя обусловило трагическую развязку. И если в столкновении с войском А. Македонского удалось избежать гибельных последствий, то в случае с юэчжами трагедии избежать не удалось. Это говорит о том, что юэчжи значительно дальше ушли от своих корней, чем А. Македонский и его сподвижники.

Вытеснив юэчжей в Семиречье, Великий князь Лаошань создал могущественную федерацию. Однако она сразу же подверглась серьёзной трансформации и превратилась в государство, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Ещё Мадай пользовался услугами образованных китайских перебежчиков, составлявших дипломатические послания для китайского императора. Лаошань продолжил практику отца. И когда китайский евнух Юе, посланный к нему в составе посольства из Китая, изъявил желание перейти на его сторону, то был принят и приближен к Лаошаню.