Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".
Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:13-29).
Итак, что такое талант и какого его духовное значение? Талант, находим сноску, это "вес серебра", то есть деньги, значит, духовный смысл этого слова заключается в духовных ценностях. Как и рабам из притчи, этот небесный дар вручен нам для приумножения. Но сегодня многие люди по своему человеческому представлению или по общепринятому мнению называют талантами земные способности и дары, даже приобретенные с рождения.
Сомневаюсь, что действительно это Господь ценит в нас, Он не может любить нас за наши дарования, потому что Сам их и дает, а если Он любит так, то только не верующих тогда, потому что они, по словам ап. Павла (1Кор. 1:26), не отличаются особой даровитостью в сравнении с миром. А если люди мира сего имеют талантов больше, чем Божии дети, значит, Господь не придает этому особое значение, и, тем более, это не может быть Его ценностью, а ведь в притче речь идет об имуществе господина (Мф. 25:14,27). Но если Вас это не убеждает, то давайте посредством метода от противного увидим обратное или, во всяком случае, рассмотрим веское основание в противовес своим прежним человеческим понятиям.
Итак, в притче мы находим, что хозяин поручает имение свое только своим слугам, пускай даже и неверным, и если считать талантами плотские дарования, такие как голос, мудрость и т.д., то нужно признать, что ими обладают люди преимущественно мирские, о которых никак нельзя сказать, что они Божии рабы или Его служители. И другое: если принимать за значение талантов мирское понимание или, хотя бы, такое, как особый Божий дар для выполнения какого-либо Его дела, то спасение верующего тогда по смыслу притчи будет зависеть от использования в деле этого дара, и тогда мы снова приходим к циклически возвращающейся проблеме спасения через дела, теперь уже, в делах Евангелизации. А если принять таланты за небесные сокровища, за новый свет и открытую истину, то все сразу встает на свои места и единогласно подтверждается духом всего Евангелия.