Само развитие нашего понимания Бога уже подразумевает в себе новое, когда на смену человеческому мышлению приходит другое, духовное и совершенное. Новое мышление всегда отвергает наши прежние взгляды, которые были взращены на наших человеческих ценностях и привязанностях, но дополняет старое понятие, открытое нам Господом на основе прошлого духовного опыта. Если мы духовно "собираем", то у нас есть духовная пища на каждую неделю, на каждый день; именно из-за нового понимания Библия становится живой и не менее интересной при повторном чтении. Поэтому никак нельзя бояться нового света, нужно стремиться к нему, ведь "стезя праведных как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня" (Пр. 4:18). А кто не имеет нового света, в том нет ни развития, ни совершенства, ни праведности.
Новый свет есть результат духовного возрастания человека в Боге, и Господь не может вести нас к совершенству иначе, чем через открытие нам Своей истины. И духовные сокровища Божьего характера это уже итог воплощенного в жизни открытого Богом света. Когда же человек отвергает возможность что-то увидеть по-новому и пятится назад к своим "добрым", привычным понятиям, он идет вопреки работе, совершаемой Святым Духом по его освящению. Отсюда следует, что пренебрежение новым светом тот же грех, направленный против Божьего Духа, и кто противоборствует Богу в Его усилиях вести человека к совершенству, находится в большой опасности быть отверженным. Кто же принимает новое, дает возможность Богу дать ему более и усилить Божественное влияние на его сердце: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится".
Кто имеет, тому не только дано будет, но и приумножится. Приумножение богатств духовных сравнимо с приумножением материального блага: деньги будут с?едены инфляцией 5, если останутся лежать в сейфе и не будут пущены в дело. Также и с духовными сокровищами: "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше" (Лк. 6:38). Насколько мы отдаем себя во влияние Божией истины, насколько жертвуем собой, покоряясь ей, настолько Господь становится доступным для нас в нескончаемых небесных ценностях Его любви к человеку, настолько открывается и проявляется в нас Его духовный характер, "ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лк. 6:38).
А теперь уместно будет обратиться к притче, итогом которой звучат такие же, как ранее приведенные слова: "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29). Итак, что же это за притча? Она и подтвердит достоверность ранее сделанных выводов, если будет согласовываться со всем по смыслу.