— Существует два рода богов, — бойко ответил Уле Педерсен, — добрые и злые.
— О нет, мой мальчик! — воскликнул пробст Спарре. — Ты ответил мне хорошо, однако твой ответ относится к другому вопросу, а не к тому, что я тебе задал… Кто может сказать — на какой вопрос ответил мне Педерсен?
Маленький рыжеволосый мальчонка, сидящий у печки, звонко крикнул:
— Он вам ответил об ангелах!
— Правильно, Хансен! Педерсен ответил мне на тот вопрос, который относится к ангелам. Ангелы, это верно, бывают двух родов, а именно: добрые и злые. Что касается бога, то он только один. Не так ли, Уле Педерсен?
Уле Мартиниус Педерсен считался наиболее способным среди учеников, сидящих на длинной скамье. Он поспешно воскликнул:
— Да, именно так — бог только один!
— В таком случае ответь мне, каким образом его божественная суть раскрывается в словах священного писания?
— Она раскрывается в святом триединстве: отец, сын и дух святой, которые образуют единство и именуются святой троицей.
— Но можем ли мы понять нашим разумом, что бог один, и вместе с тем он в трех лицах?
— Нет, это понятие, хотя и не противоречит нашему разуму, но оно выше его. И поэтому является символом веры, а не предметом разума. Бог не был бы богом, если б наш разум целиком понял его.
— Отлично, Уле Мартиниус Педерсен! Ты неплохо разбираешься в этих вещах, если тряхнешь своей головой… Теперь я попрошу Монса Монсена ответить мне: являются ли отец, сын и дух святой тремя различными существами или же это различные наименования и качества бога и ничто более?
Монс Монсен ответил с удивительной быстротой:
— Нет, это больше, чем простые наименования или качества, ибо каждому из них приписывается нечто особое, что не соединяется с другими.
— Не торопись, не торопись, мой мальчик! Ответь, подумавши, в чем состоит это различие?
Монсен ответил не менее торопливо, чем начал:
— Это различие состоит не в их сути, как сказано, не в их сути, но… но слово, которое соединяется с водой…
Пробст прервал Монсена, сказав ему:
— Нет, нет, мой мальчик, ты перескакиваешь на что-то другое. Я задал тебе вопрос: «В чем состоит это различие?» Итак, это различие состоит не в их сути, как ты сказал, а в некоторых…
— А в некоторых личных, изнутри идущих проявлениях, как… как… как, например, одежда, обувь, еда и питье, дом и очаг, супруга, дети, поле, скот…
— Нет, нет, Монс! Ты снова перескочил на что-то другое; в некоторых деяниях, которые свойственны…
— …которые свойственны каждому из них как таковому; а именно отец, который ни от кого не происходит, порождает своего сына из вечности, сын порождается отцом, а святой дух исходит от обоих. Все это совершенно справедливо и верно…
