Контакты с другими мирами | страница 21

Кроме того, икона делает врачевание душ. Узнав о чуде, Александр Солженицын в письме Иосифу Муньосу особенно подчеркивает это свойство, так как общество сейчас больше страдает душевным, чем телесным недугом. Чудотворный образ Иверской Монреальской уже побывал в большинстве приходов Русской Православной Церкви за рубежом. Она была в Америке, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе. И везде икона излучает умиротворение и исцеляющую благодать.

По сюжету книги Е. Поселянина «Преподобный Серафим Саровский», изд. 1908 г.

Как-то зимою к священнику отцу Александру К. приехали из соседней деревни с просьбою напутствовать умирающего. Отец Александр поспешил на зов и приобщил больного. Приобщив больного, отец Александр вернулся домой. Через несколько часов к нему прискакали вновь, прося его опять навестить того же умирающего, который испытывал страшные душевные муки и настойчиво требовал священника.

Когда отец Александр приехал, больной сказал ему, что никак не может умереть, что он окружен духами злобы, которые наводят на него отчаяние. Священник увещевал его не поддаваться ни страху, ни отчаянию и, благословив его на смерть, уехал.

Вечером в третий раз явились к отцу Александру из того же дома с известием, что предсмертная тоска умирающего еще сильнее мучит его и что он опять просит о помощи. Отец Александр имел горячую веру в старца Серафима, которого почитал, как чудотворца. У него всегда была в запасе вода из Сарова, из источника отца Серафима.

Не зная, чем облегчить последние страдания умирающего, отец Александр отлил родственникам немного волшебной воды из источника старца Серафима и сказал, чтобы они давали умирающему этой воды по капле до самого конца его.

Прошло много месяцев. Едет как-то раз отец Александр по дороге. Навстречу мужик с возом. Подъехал, встал, снял шапку и кланяется. Не верит отец Александр своим глазам: перед ним тот, кого он считал уже умершим. Тогда рассказал умиравший, что вода отца Серафима дала ему необыкновенную силу и он быстро поправился.

По материалам газеты «Воскресение», СПб., 1993 г.

Для новой власти, после 1917 года, часовня блаженной Ксении стала местом «контрреволюционных сходов». За ней даже был установлен негласный надзор ГПУ.

В 1947 году власти были вынуждены открыть часовню, ибо верующий народ много пожертвовал в войну. Но в 1960 году, в период хрущевских гонений, часовня опять была закрыта. В ней устроили сапожную мастерскую. Могилу Ксении замуровали и построили над ней постамент. На этом постаменте и работали мастера. Но работа у них не ладилась. Ни одного гвоздика не дала вбить Христова угодница, всё валилось из рук. Сапожники через некоторое время категорически отказались работать в часовне. Тогда, в 1960 году, часовню приспособили под скульптурную мастерскую для изготовления монументов для Парков культуры и отдыха типа «Женщин с винтовками» или «Девушек с веслами». Очень часто готовые скульптуры наутро находили рассыпавшимися на мелкие части. Так блаженная Ксения явила себя не только устроительницей храма, но и сокрушительницей идолов. В конце концов часовню оставили пустой и только огородили забором, чтобы нельзя было подойти. Но забор этот неожиданно стал местом паломничества: все его щели были вперемежку с цветами и свечами утыканы сложенными записочками к блаженной Ксении. А сам забор был весь исписан краткими молитвенными просьбами.