— Нам надо подавить тягу интеллигенции к западному образу жизни. Интеллигенции как таковой быть не должно. Ее представители будут заниматься полезным физическим трудом, жить совместно, учиться у народа.
В освобожденных районах широко распространялся цитатник Мао Цзэдуна. Людям говорили, что в нем содержится все необходимое для развития революции в Камбодже. Воинов освободительной армии заставляли изучать этот цитатник. А командиры постоянно говорили им, что о них заботятся и за них думают руководители, а бойцам только надо четко исполнять все их указания и распоряжения.
Система «идеологических координат» красных кхмеров формировалась прежде всего благодаря разработкам их ведущих теоретиков — Ху Юна, Ху Нима и Кхиеу Самфана. В 60-е годы все они были депутатами Национального собрания. После 1975 года Ху Юн и Ху Ним были ликвидированы Пол Потом, а Кхиеу Самфан стал президентом Демократической Кампучии. После свержения власти красных кхмеров он возглавил остатки полпотовских боевых формирований в Таиланде и на севере Камбоджи. Верный себе, он не пожелал сдаваться королевским войскам в декабре 1998 года и скрылся в джунглях с десятком верных людей, тогда как все остальные полпотовцы капитулировали.
Взгляды этих теоретиков известны по статьям Ху Юна «Проблема кооперативов», Ху Нима «Экономическая политика опоры на собственные силы» и защищенной в Сорбонне докторской диссертации по экономическим наукам Кхиеу Самфана «Экономика Камбоджи и ее проблемы в связи с индустриализацией».
В этих работах прежде всего видна высокая оценка революционного потенциала беднейшего крестьянства. По оценке Ху Юна, в Камбодже 60-х годов 35 процентов населения — это были крестьяне-бедняки. Подчеркивая, что это самый революционный класс в стране, Ху Юн говорил, что им присущи высокая мораль и нравственность. Они никогда не лгут, ими движут только самые честные и чистые устремления. Но они не являются носителями новой идеологии, поэтому надо создавать в деревне кооперативы и там воспитывать у крестьян новые «чувства и взгляды». Их идеологией должна стать коллективистская идеология кооператива, где нет классовых различий, привилегированных слоев, где «никто не имеет личных выгод и все движимы общим интересом».
Другая важная идея этих теоретиков — отрицательная оценка города, который «эксплуатирует и разоряет кхмерскую деревню». Город и рынок — это огромный насос, который выкачивает из деревни жизненные силы. Развивая эти идеи, Пол Пот позднее будет говорить:
