Это то, что мы называем сознанием?
Да, сознательное существо.
Сознательное существо в его непрерывности.
Да.
А как можно совершать садхану, если сознательное существо в человеке не согласилось на это? По-моему, именно оно должно принять решение начать садхану.
Да.
(Мать обращается к детям) Теперь я задаю вопросы!
(Ученица) Милая Мать, далее следует такой вопрос: «Что является признаком того, что решимость садхака полностью отдать себя Божественному оказывает реальное воздействие на его жизнь?» Ответ Шри Ауробиндо: «Признаком служит то, что садхак достиг полного послушания, не задающего вопросов, послушания без какого-либо недовольства, требований или условий, а также то, что он отвечает на все влияния, исходящие от Божественного, и отвергает все те, что исходят не от Него».
Не является ли это смиренной самоотдачей?
Смиренной? В каком смысле, смиренной?
Пассивной?
Я не понимаю, что ты имеешь в виду. Вопрос задан о том, что является признаком совершенной самоотдачи. Здесь речь не идёт об активной либо пассивной самоотдаче. Говорится о том, что решимость отдать себя Божественному приносит определённые результаты. Первое – это как раз послушание без вопросов. Второе – сила отвергать любые влияния за исключением божественных. Это очень большие достижения. Когда человек этого достиг, это означает, что он продвинулся очень далеко вперёд.
Вот ты сама умеешь различать, какое влияние исходит от Божественного, а какое из других источников?.. Когда ты чувствуешь внутри себя побуждение сделать что-то, можешь ли ты сказать, исходит оно от Божественного или откуда-то ещё?
Иногда могу.
Иногда? Так, хорошо. Приведи нам пример – это интересно!
Иногда, когда я просыпаюсь по утрам или после дневного сна, то чувствую, как кто-то говорит мне: «Проспала, поторопись…»
Так. Кто-то говорит?.. То есть тебе кажется, что какой-то человек говорит тебе: «Вставай, скорее за работу»?
Не человек.
Влияние?
Да.
А ты знаешь, откуда оно?.. Тебе известно, откуда оно исходит?
В этом нет ничего плохого. А раз это что-то хорошее, значит, это должно исходить от Божественного.
Это твоё суждение! Если, к примеру, в твоём уме присутствует установка, мысль о том, что нельзя лениться, а надо работать, приходить вовремя, нельзя тратить время зря, – этого достаточно, чтобы, когда ты просыпаешься, она проявилась как влияние (так как эта часть ума остаётся бодрствующей) и сказала тебе: «Поторопись, пора за работу, нечего лениться». Так что, может быть, это просто одна часть твоего существа пытается воздействовать на другую. Или если тебе надо идти на занятия либо ты договорилась с кем-то позаниматься, то к тебе могла прийти мысль этого человека: «А не проспит ли она случайно, не опоздает ли?» – этого достаточно. Так что здесь есть свои положительные стороны: можно использовать это для контроля за своими действиями, однако вовсе не факт, что это исходит от Божественного. Называть Божественным то, что ты считаешь хорошим, – такого рода суждения могут привести к серьёзным заблуждениям.
