14- В селах и во всех королевствах, в дальних странах - и так, бродя по всей земле, она нигде не могла найти карму святого человека.
15. Смерть нигде не смогла найти карму этого Акаша - джи, как мудрый не может обнаружить существование сына бесплодной женщины, и как никто не может взойти на воображаемую гору.
16. Снова она вернулась к всезнающему Яме с теми же вопросами и сомнениями, подобно тому, как слуга просит разъяснений у своего хозяина.
17. Смерть спросила: "Скажи мне, О господин, где можно найти карму Акаша - джи?" После долгого размышления, мудрый правитель сказал так.
18. Яма сказал:
О Смерть, этот святой Акаша- джа действительно был рожден только от пространства и потому вообще не имеет кармы.
19. Он также чист, как породившее его пространство, и не связан никакими действиями или их результатами - у него нет кармы.
20. Он нисколько не связан кармами прошлого, подобно сыну бесплодной женщины, - ведь он вообще не был рожден.
21. У него нет причины, и потому он подобен пространству; у него нет прошлых карм, и потому он подобен огромному воображаемому дереву в небе.
22. Из-за отсутствия прошлых карм, у него даже нет независимого разума, и он не накопил действий, которые сделали бы его доступным тебе.
23. Его сущность - пространство, его форма - лишь форма чистого пространства, он всегда сам себе причина и не имеет других причин.
24. У него нет прошлых карм, и он не совершает действия в настоящем, он представляет собой только сущность осознающего пространства.
25. Он кажется живущим, дышащим и действующим только для нас и других, но для него не существует понятия кармы.
26. Его действия и намерения - чистое сознание, они проявляются как различные формы в неизменной массе сознания.
27. Этот святой дваждырожденный существует, как сама сущность чистого пространства. Как текучесть естественным образом присутствует в воде, или пустотность - в небе,
28. Как движение неразрывно связано с ветром, так и этот святой остается в высочайшем состоянии. У него нет ни карм прошлых рождений, ни кармы этой жизни.
29. Он существует, не завися от прошлого или от желаний самсары. У него нет причины,
30. Он сам себе причина, он существует так, как он себя ощущает. Без внешних причин для своего существования, он есть порождение самого себя.
31. Он не является деятелем ни раньше и ни сейчас, скажи, разве можешь ты его достать? Если бы у него в разуме были мысли, тогда его можно было бы считать уже мертвым.
