ИЗ "ОТКРОВЕННЫХ РАССКАЗОВ СТРАННИКА ДУХОВНОМУ СВОЕМУ ОТЦУ"
"Кои долгим навыком или милостью Божией от молитвы умственной приобрели молитву сердечную, то таковые не только при глубоком занятии ума, но даже и в самом сне не прекращают непрестанной молитвы".
Умственно молясь, делатель внимательно следит за спонтанным появлением в сознании посторонних элементов и удаляет их волевым усилием. Постепенно загрязненный бессознательный формирующий фактор ослабевает и молитва умственная переходит в молитву сердечную. Случайная мысль больше не нарушает концентрации и ничто не препятствует созерцанию божественного. Однако, как же можно молиться при "занятии ума"? Сосредоточение предполагает единственность объекта, иначе наступает рассеяние. Следовательно, молитва характеризует сознание помимо его содержания. Человек всегда от себя добавляет что-то к объекту, наделяет видимые предметы свойствами, им объективно не присущими. Как молитва, так и рассеяние могут иметь место при одном и том же произвольном содержании. Концентрация есть чистота объекта, отсутствие интерпретации, прозрачность окраски. Природа духа осознается через единство мира. Раздробленность же последнего не объективна, ее вносит в сознание страсть.
ИЗ ПИСЬМА К.Н. ЛЕОНТЬЕВА К В.В. РОЗАНОВУ
"Христианство личное есть, прежде всего, трансцендентный (не земной, загробный) эгоизм. Альтруизм же сам собой "приложится". "Страх Божий" (за себя и за свою вечность) есть начало премудрости религиозной".
Страх Божий - действительно начало премудрости, и прочная обоснованная добродетель возможна лишь на его основе. "Служение ближнему должно совпадать с служением Богу. ...любовь может быть плодотворна только на почве верующей и возрожденной души. А на почве чисто человеческой она остается только личным расположением,... сама по себе, как субъективное состояние, любовь не может быть предметом религиозной обязанности или задачей религиозного действия"(В.С.Соловьев).
Однако, "страх" этот - совершенно иной природы, чем тот, который испытывает слабый перед сильным. Эгоизмом, пусть даже трансцендентным, он не может быть назван ни при каких обстоятельствах, так как страсть не поддерживает, а разрушает, отделяет ее от личности мировоззренчески и фактически, выводит последнюю за пределы всех динамических оболочек.
Страх земной - эмоционален, но он не имеет ничего общего со страхом Божьим. Здесь - весьма опасная игра слов. Аналогично, блаженство Царствия Небесного принципиально отлично от плотского наслаждения. Загрязненное сознание не способно адекватно смоделировать освобожденное состояние, поэтому гармонию Царства Божьего следует понимать от противного - как свободу от потребности в восполнении себя в миру.
