Если проклятие идет по женской ветке, женщина может исправить ситуацию, «удачно» выйдя замуж. Тогда ее информационное наследие получит энергетическую поддержку у сильного и здорового рода мужа. Но если проклятие идет по ветке мужчин, то выхода здесь почти нет.
Кроме единственной возможности. Надо помнить, что проклятие – это наказание, которое можно искупить тремя путями.
Первый. Узнать причину такого проклятия и постараться исправить вину, исполнить данную предками клятву, выполнить обязательства пращура. Если невозможно выполнить обязательство в силу его давности или смерти «держателя слова клянущегося», предки наши старались сделать обещанное перед его потомками. Но сделать это достаточно трудно, поскольку информация такого рода обычно в семьях не сохраняется. Ее стараются предать забвению, как и все неблаговидные поступки людей, входящих в род.
Второй. Искупить – то есть выкупить. Цена такого искупления (выкупа) может быть очень высока, особенно если проклятие было наложено несколько поколений назад – ведь с каждым новым поколением цена увеличивается троекратно. Вот и приходится порой нашим мальчикам лить кровь на поле брани, жизнью своей закрывая вероотступничество своих предков, а девочкам терпеть мужей-алкого-ликов и хоронить своих сыновей, погибших в пьяной драке.
Кровь – это вообще самая сильная плата, последнее средство и искупить ею можно все, что угодно. Но уж очень высока цена может быть.
Третий. Раскаяние. Искреннее, а не показное. Но для этого надо как минимум знать, в чем каяться. То есть нужна та же информация о причине проклятия. Поэтому очень важно знать историю своего рода, даже если она была не очень благовидной, а жизнь предков изменена клятвопреступлением.
Обычно третий путь – это путь монашества и отшельничества. Когда один начинает отмаливать грехи всех остальных. Технология этого процесса такова: молящийся искренним посылом включается в информационный канал доминирующей религии (божества), которая обнуляет его карму и, как следствие, по энергоинформационным родовым каналам поступает к родичам кающегося. Тот, кто совершает покаяние, приносит себя в жертву – полностью, со всеми правами и социальными достижениями, отказываясь от имени и имущества. Эта жертва и идет в зачет очищения, которое совершается над родом отверженного.
Более всего ценится жертва добровольная, когда человек действительно понимает, на что он идет и от чего отказывается. Ценность ухода в монашество молодого, здорового, образованного и сильного офицера или ученого всегда выше многократно, чем тот же поступок, совершенной старой девой-хромоножкой, который она совершает не по уму, а вынужденно, потому что выхода у нее другого нет.
