Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева. Том 10 | страница 57
Рис. Г. Меир.
Мало того, что первую посланницу первого в истории двух тысяч лет еврейского государства встретила толпа восторженных евреев, но и она храбро, если не сказать дерзко, в день вручения советскому правительству верительных грамот, призвала евреев выехать из СССР в Израиль, помочь строить государство. В каком-то смысле это была уже традиция: евреи Российской империи составляли костяк палестинских евреев, это отметил побывавший в Палестине до войны А. Эйнштейн: «Жители здесь очень приятны в общении, полны энтузиазма, большинство — выходцы из России. С упорством и огромным желанием они работают над осуществлением своих идей, борясь с малярией, голодом и долгами»; и уехал, не захотел поработать в местном университете.
«Это было очень важно с точки зрения сионизма: необходимо было убедить евреев, что в СССР для них места нет. Поэтому надо, чем скорее, тем лучше, уезжать на историческую родину в Израиль», — отмечает живущий в Англии еврейский историк Жорес Медведев. Это было похоже на подрывную диверсию против СССР. Хотя на самом деле евреи одновременно решали сразу две задачи. Вдумайтесь в вышеизложенные слова всезнающего советско-английского еврея, друга Ю. Андропова — Фанштейна. Высшее еврейское руководство продолжало решать старую, главную, болезненную проблему — заселение евреями Палестины, и решило — поскольку богатые евреи Англии, Швейцарии, США и т.д. не хотят оставить свою комфортную жизнь ради построения Израиля, а несколько миллионов советских евреев потеряли перед войной власть в России и бесперспективно прозябают, то их и решили использовать, направить в Палестину. Остался «технический вопрос» — как это сделать. А попутно можно было и Сталину, отобравшему у них в СССР в 1924 году власть, навредить потерей огромного количества кадров.
До 1948 года уже была некая история сионистского движения в СССР. С 1919 по 1929 год наблюдалось обратное движение — после агитации Трумпельдорда сионисты поехали из Палестины в захваченную Российскую империю строить в Крыму, а затем в Биробиджане Израиль, а затем в 30-х стали стремиться обратно. Взглянем на еврейскую позицию в этом вопросе: «В истории новейшего времени еврейская интеллигенция России дважды возглавляла движение национального протеста: в 1881-1917 гг. и в 1945-1976 гг. Используя в качестве побудительного мотива фактор национальной самоидентификации», — утверждают авторы аналитической книги «Сто лет сионизма. Наперекор» (Минск, 2004 г.) Б. Зингер и Л. Беленькая. — Диссидентское движение в СССР возникло в 20-х гг. минувшего столетия».
