— Карма есть понятие противоположное свободе, — объяснил мудрец. —
Например, корова обречена родиться с рогами и выменем, и в этом ее карма. При виде человека она может начать бодаться или доиться, и в этом его свобода.
* * *
— Что такое зависть? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
— Зависть есть форма переживания человеком единства мира. Для нее характерно выведение сознания за пределы эго.
Низшая ступень зависти — «черная» — возникает, когда эго полностью отрицает недоступный, но желаемый объект.
На второй ступени находится «белая» зависть, когда эго идентифицируется с желаемым объектом.
Третья ступень развития зависти — это поклонение желаемому объекту как идолу.
И лишь немногие достигают четвертой ступени, когда зависть полностью растворяется в любви к Единому.
* * *
— Учитель! Не слишком ли много вопросов мы задаем тебе? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Какой же крокодил сочтет свою зубастость чрезмерной? — удивился Ходжа.
* * *
— Чем отличается истинный энтузиазм от ложного? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
— Ураган Ложного Энтузиазма ломает мачты и рвет паруса ладьи Намерения, сажая ее на рифы Неучтенных Препятствий и сбивая с курса на остров Намеченной Цели.
Истинный Энтузиазм подобен могучему стволу пальмы Устремленности, неуклонно возносящему кокосы Добродетели в небеса Богоугодных Свершений.
* * *
— В каких случаях следует просить у Аллаха защиты? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Чувствуя Его приближение, — ответил мудрец.
* * *
— Расскажи о скептиках, — попросили ученики Ходжу Насреддина.
Ходжа сказал:
— Скептицизм бывает здоровый и непреклонный. Здоровый скептицизм подобен узде, которой человек укрощает жеребца своего Энтузиазма. Непреклонный скептицизм подобен лопате, которой человек роет яму на пути этого жеребца, не сумев с ним справиться.
* * *
— Нужна ли культура религиозному человеку? — спросил сосед Ходжу Насреддина.
— Культура есть искусство тонкостей, — ответил мудрец, — а тончайшая тонкость — Бог.
* * *
— Не является ли самопознание разновидностью эгоцентризма? — спросил Ходжу Насреддина сосед.
— Высшее «я» признает все пути познания себя, — ответил Ходжа, — а эго — единственный: самолюбование.
* * *
— Скажи нам, что такое авторитет, — попросили ученики Ходжу Насреддина.
— Авторитет — это суррогат, — ответил Ходжа. — Мелкая монета для нищего, костыль для хромого, корсет для стареющей красавицы.
* * *
— Есть ли у тебя вера? — спросил Ходжу Насреддина скептик.
