Загадки и легенды русской истории | страница 50

Известно, что Мамай начинал свою военную карьеру крымским темником — командующим золотоордынской группировкой в Крыму и прилегающих к нему причерноморских и приазовских степях. В период 1360–1375 гг. ему удавалось четыре раза захватывать столицу Золотой Орды — Сарай. Однако, как отмечают современные исследователи, при появлении претендентов, обладавших законными правами на великое ханство (для этого необходимо быть «принцем крови» — потомком Чингис-хана), Мамай всякий раз отступал. Ему переставали повиноваться главные мурзы и эмиры.

Точно так и вышло весной 1381 г., когда Мамай, собрав большое войско из причерноморских народов, преимущественно половцев (кипчаков), двинулся было на Москву, горя жаждой реванша за куликовское поражение. Однако в районе нынешнего Мариуполя его перехватило настоящее войско Золотой Орды во главе с законным ханом Тохтамышем. Большого сражения не было. Как сказано в Троицкой летописи: «Мамаевы же князья, сойдя с коней, изъявили покорность царю Тохтамышу (на Руси в то время «царем» называли только хана Золотой Орды. — Авт.) и поклялись ему по своей вере и стали на его сторону, а Мамая оставили поруганным»^>{43}. Кстати, тех, кого принято называть «татарами», в войске крымского темника не было (не считая ближайшего окружения). Оно состояло, по утверждению русского «Сказания о Мамаевом побоище», из «бессермены и Армены, Фрязи, Черкассы, Ясы и Буртаны», т. е. из жителей Причерноморья и Северного Кавказа^>{44}. Выходит, что на Куликовом поле против русских вышло не войско Золотой Орды, а конгломерат разных народов Европы и Азии, руководимый генуэзцами, расположившимися в Кафе (Феодосия). Об этом свидетельствуют маршруты Мамая после поражений от Дмитрия Донского и Тохтамыша: в обоих случаях его путь лежал в Крым, где его и убили его настоящие хозяева, как не оправдавшего вложенные в него средства.

Дмитрий Михайлович Волынский служил верой и правдой великому князю Дмитрию Донскому до самого последнего его дня. Незадолго до своей смерти великий князь весной 1389 г. повелел собрать княжий совет и пожелал составить духовное завещание. Главным послухом (советником) при составлении духовной грамоты стал Сергий Радонежский, игумен Троицкого монастыря, благословивший Дмитрия перед Куликовской битвой.

Истинность и законную силу духовного завещания после Сергия Радонежского первым удостоверил своей подписью военачальник Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, а затем уже все остальные участники княжого совета.