Почти три тысячи лет назад Будда дал одному царю совет, который и ныне годится для практиков, у которых слишком много дел. Хотя Будда отдавал царю должное за ту великую работу, которую тот выполнял, руководя государством и неся огромную ответственность и обязанности, ему было ясно, что царю при всём желании было бы трудно день и ночь предаваться деяниям бодхисаттвы. Поэтому он посоветовал, чтобы царь развил в себе сильное желание просветления и устремление к нему и как можно чаще пробуждал в своём уме бодхичитту устремления и радовался добродетельным поступкам других. Будда заверил царя, что, посвящая заслуги, накопленные благодаря этой практике, тот сможет не только исполнять все свои царские обязанности, но также и соблюдать обязательства бодхисаттвы и накопит бесконечное количество заслуг.
Пробуждать бодхичитту не значит просто чувствовать жалость к тем, кто, по вашему мнению, нуждается в помощи. Заботиться о благополучии других – это намного более низкая разновидность сострадания, чем заложенное в бодхичитте устремления искреннее пожелание просветления всем живущим. Можно ли представить более великий дар всем живым существам, чем дар знакомства с истиной, когда мы показываем им опутавшую их сеть заблуждений и разрываем её? Или освобождаем их от установленных ими самими ограничений, похожих на кокон, которым они себя опутали? Стремление дать просветление каждому в этом мире просто не идёт ни в какое сравнение с желанием накормить горячей едой беспризорников.
Представьте себе пещеру где-то в Гималаях. В пещере сидит йогин. День за днём он практикует относительную бодхичитту, в то время как в окрестных деревнях маленькие дети повально мрут от голода. Ясно, что малюткам нужна немедленная практическая помощь, но этот йогин остаётся в своей пещере, размышляя о том, как бы ему хотелось привести всех этих детей, их матерей и отцов и всех живых существ к просветлению. Сколь бы противоестественным это ни могло показаться с мирской точки зрения, тот йогин-затворник достоин гораздо большего уважения, чем международные организации, которые ограничиваются предоставлением гуманитарной помощи. Почему? Потому что истинно и искренне желать, чтобы другие люди достигли просветления на удивление трудно; гораздо легче просто дать им еду, лекарства и образование. Тем, кто не может понять истинную ценность просветления, с этим трудно согласиться.
В первой главе «Пути бодхисаттвы» Шантидева сказал:
