Вступающим в брак | страница 68
• Наличие духовного родства также является условным препятствием к браку. Данный вид родства возникает в результате участия людей в Таинстве Крещения в качестве восприемников (крестных родителей). В различные исторические периоды позиция Церкви (а в Византии и государства) по вопросу о духовном родстве частично видоизменялась. В XIX веке Святейший Синод Русской Православной Церкви установил считать препятствием к Таинству Брака отношения между восприемницей и восприемником (т. е. между крестными родителями), а также восприемницей и родителями восприемника.
• Препятствием к браку являются и отношения гражданского родства, появляющиеся в результате усыновления. В связи с тем, что в России усыновление производилось в гражданском, а не в церковном порядке (как, например, в Риме и Византии), формально данная связь не считалась препятствием к браку. Однако стоить отметить, что по духу учения Церкви и по нравственным законам данный вид связи является все же препятствием для заключения брачного союза в Таинстве Брака. И, действительно, невозможно представить, чтобы Святая Церковь благословляла браки между приемным отцом и принятой им дочерью или приемной матерью и усыновленным юношей. Все подобные связи являются также противоестественными, противными учению Господа и Его Церкви. Ведь и смысл усыновления (удочерения) ребенка заключается в совершенно ином, нежели в простом стремлении человека найти свою вторую половину.
• Условным препятствием к браку является физическое или нравственное принуждение к тому одного из венчающихся. Браки, заключенные по принуждению, признаются Церковью недействительными. Во время совершения Таинства Брака священник обязательно вопрошает венчающихся о добровольности их решения. Жизнь в браке – это свободный выбор двух людей, готовых разделить не только радости друг друга, но и понести тяготы своей второй половины. В таких отношениях не может быть и капли принуждения, ибо в таком случае они уже не будут свободными, не будет единой плоти семьи, о которой говорит Православная Церковь.
• Отсутствие единства православного вероисповедания также является условным препятствием к браковенчанию. Протопресвитер Михаил Помазанский по этому поводу пишет: «Имея в виду христианскую задачу брака, Церковь запрещает вступление в брак с неверными (запрещение Четвертого и Шестого Соборов), а также с инославными» [20, с. 363]. По канонам Церкви, жених и невеста должны быть оба православного вероисповедания и принявшими Таинство Крещения. В противном случае, теряется сам смысл Таинства Брака, если одно из лиц, по сути, не является членом Церкви. Ведь, если человек не является членом Церкви – Тела Христова, а тем более если он другого вероисповедания или неверующий, то каким образом он сможет воспринять ту благодать, которая дается семье в Таинстве Брака, как он сможет проникнуться всей своей душой и сердцем в это таинственное действо? Очевидно, что в таком случае это будет профанацией Таинства, чего Церковь никак не может допустить. С первых веков христианства браки с язычниками, еретиками и иноверными Церковь не благословляла, а единственной ситуацией, при которой не требовалось расторжение брака, была та, когда брак был заключен вне Церкви, а потом один из супругов принимал христианскую веру. В данном случае Церковь руководствовалась словами апостола Павла: