(примерно 544–483 гг. до н. э.)
древнегреческий философ-отшельник, один из основоположников диалектики[3]
Из всего – одно, и из одного – все.
Все течет, все меняется.
Многознайство уму не научает.
Война – отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других – людьми, одних творит рабами, других – свободными.
Тайная гармония лучше явной.
Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими.
Прекраснейшая из обезьян безобразна в сравнении с человечьим родом.
Мудрость заключается только в одном: признать разум как то, что управляет всем при помощи всего.
Мышление – великое достоинство, и мудрость в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.
Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы называть счастливыми быков, когда те находят горох для еды.
В одну и ту же реку нельзя войти дважды.
Кто не ожидает неожиданного, тот не найдет сокровенного и трудно находимого.
Для Бога все прекрасно и справедливо; люди же одно признали несправедливым, другое – справедливым.
Ум – Бог каждого.
Наглость нужно гасить проворней, чем пожар.
Болезнь делает приятным здоровье, зло – добро, голод – насыщение, усталость – отдых.
Личность – божество человека.
Не лучше стало бы людям, если б исполнилось все, чего они желают.
Народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену.
(525–456 гг. до н. э.)
древнегреческий драматург, «отец трагедии»
Мудрость приходит через страдание.
Легко счастливому поучать несчастного.
Он стремится быть, а не казаться лучшим.
Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?
Не клятва заставляет нас верить человеку, но человек – клятве.
Мудр тот, кто знает не многое, а нужное.
Удачливый глупец – большое бедствие.
Голос народа опасен, когда в нем слышен гнев.
Тот, кто кончит жизнь в благополучье, тот блажен поистине.
Хоть плохо мне, но это не причина, Чтоб доставлять страдания другим.
Теперь для смертных богом стал успех, он выше стал, чем бог!
(примерно 524–459 гг. до н. э.)
древнегреческий государственный деятель, один из отцов-основателей афинской демократии
Речи подобны расшитым коврам: когда они развернуты, то все в них напоказ, а когда свернуты, то все скрыто и как бы не существует.
Я привез с собой двух богов: Убеждение и Принуждение.
