Можно говорить о том, что и холоп (раб) получал некую защиту при Мономахе. В частности, если ранее холопа убивали в случае нанесения им побоев свободному человеку, то теперь господин обязывался уплатить штраф за провинившегося, и этим дело ограничивалось.
В рассказе о Владимире Святом мы говорили, что с принятием христианства русские люди познакомились с грамотой, первыми книгами, письменностью. То были греческие (византийские) священные книги, необходимые для совершения церковных обрядов. Во времена Владимира Мономаха на Руси не только «потреблялись» книги из Византии, но и создавались свои, и не только религиозного, но и светского содержания.
Мы уже говорили, что Мономах «Русскую правду», являвшуюся подобием свода законов, дополнил многими положениями. При Мономахе появилась «Повесть временных лет» («Летопись Нестора», как ее называли ранее). Ее написал монах Киево-Печерского монастыря, и датируется она примерно 1113 г., годом воцарения на киевском престоле Владимира Мономаха. Поэтому в ней не содержится описания его дел в роли великого князя. Нестор использовал в своем труде летописный свод, созданный Никоном и охватывающий события 70-х гг. XI в., а о последующих годах летописец пишет уже как их свидетель и в какой-то мере участник происходящего.
«Повесть временных лет» — это не только основной, но фактически единственный обстоятельный источник по истории Киевской Руси с ее возникновения и до начала XII в. Поэтому все наиболее авторитетные отечественные историки — Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и другие — излагают русскую историю того периода по «Повести временных лет».
«Повесть…», помимо того, что является ценнейшим источником для изучения отечественной истории, представляет собой литературное произведение, написанное талантливым писателем, что говорит о наличии таковых на Руси в рассматриваемое нами время.
Среди русских писателей конца XI — начала XII в. должен быть отмечен и сам Владимир Мономах. Если «Устав», носящий его имя, следует рассматривать как плод коллективного труда (в работе над ним участвовали и бояре), то «Поучение Владимира Мономаха» написано только им. Дмитрий Лихачев назвал «Поучение» одним из выдающихся произведений древнерусской литературы. Оно служило главному устремлению великого князя — борьбе с распадом Киевской Руси на отдельные княжества, организации борьбы с половцами.
Лихачев писал: «Стремясь предотвратить распад русского государства на ряд самостоятельных княжеств и вместе с тем придерживаясь принципа, что каждый князь должен наследовать владения своего отца, он придавал огромное значение идеологической пропаганде единства Русской земли. С этой целью он организовывал съезды русских князей, поддерживал культ „святых братьев“ Бориса и Глеба, жизнь которых должна была подать пример послушания младших князей старшим, покровительствовал летописанию, напоминавшему об историческом единстве Руси и всего княжеского рода („все князья — братья“), и писал сам произведения, в которых выражал те же идеи единства Руси и необходимости бескорыстного служения родине».
