(от лат.adulterare — обесчещивать) — супружеская неверность, измена.
С традиционной точки зрения, адюльтер — тяжкое преступление против норм общественной морали:
Прелюбодеяние и разрушение чужой семьи есть осквернение чести, а измену собственной жене следует в общем и целом дополнительно классифицировать как вероломство. Измена жены обязывает супруга во имя защиты чести своего дома призвать обидчика к ответу.
Адольф Гитлер. Из застольных бесед
Нетрадиционная точка зрения:
Адюльтер, который люди рассматривают как преступление и наказывают, лишая нас жизни, является лишь распиской права на природу.
Донасьен-Альфонс Франсуа де Сад
Итак, с одной стороны — преступление, с другой — реализация естественного права.
По первой оценке, это деяние безусловно безобразно, как всякое злодеяние, по второй — оно естественно, а как утверждали древние.
Что естественно, то не безобразно.
Взаимное влечение мужчины и женщины едва ли кто-то осмелится назвать безобразным, следовательно, безобразие заключается не в самом влечении, а в брачном статусе его субъектов (или одного из них).
Именно он, статус, делает порочным непорочное и безобразным — естественное.
Как заметил в свое время нетрадиционный маркиз де Сад,
Связывать женщину абсурдными узами брака — значит оскорблять ее природное предназначение.
И мужское природное предназначение — в той же мере.
Мужчина создан для войны, а женщина — для отдохновения воина; все остальное есть глупость.
Фридрих Ницше
Но у господствующей морали свои понятия о природном предназначении людей, которых она согнала на унылый плац общественного бытия, окруженный колючей проволокой условностей.
Называя адюльтер преступлением, мораль опирается на известную библейскую заповедь, требуя неукоснительного ее соблюдения, в то же самое время находя десятки оправданий для легального нарушения остальных заповедей.
«Не желай жены ближнего своего…» находится в едином контексте с «не желай дома ближнего своего… ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его…» При этом отнюдь не считается предосудительным погостить в доме ближнего или попросить на время его осла для перевозки тяжестей, а вот жена ближнего — табу.
Собственно, желать ее никому не возбраняется, как не возбраняется и жене желать постороннего мужчину. Неформальный контакт на умозрительном, духовном уровне (читай: человеческом) воспринимается окружающими не более чем как блажь, вздорная прихоть, а потому не вызывает, как правило, решительного противодействия.
