Однако вернемся к классификации экстремистских групп. Второй параметр — географической распределение — отображает различия во влиянии исламских экстремистских группировок в различных частях страны. Исламский экстремизм — феномен исключительно городской, а не сельский, причем наибольшая концентрация замечена именно в крупных городах. Далее, в каждой из стран, где распространено это явление, есть определенный регион, где влияние экстремистов наиболее значительно. В Египте это Верхний Египет, а также города Каир, Александрия и Асьют; в Сирии наибольшее влияние экстремизм получил в Северной Сирии и городах Алеппо, Хама, Хомс; в Саудовской Аравии особо выделяются Неджд и города Мекка, Медина.
В Египте, например, особая роль Верхнего Египта выражается вполне отчетливо. Именно эта местность является родиной большинства членов «ат-Такфир ва-ль-хиджра», включая самого Шукри Мустафу. Из Верхнего Египта родом и большая часть арестованных и преданных суду членов «аль-Джихад» — 183 из 280, т. е. 65,4 % руководителей различных исламских экстремистских группировок, попавших под суд в сентябре 1981 года. Если же принять во внимание тот факт, что значительную часть экстремистов — выходцев из Нижнего Египта составляют каирцы, то становится вполне очевидным, что в этой местности влияние исламских экстремистских группировок существенно слабее. Так, только 8,6 % отданных под суд членов «аль-Джихад» (24 из 280) были родом из Нижнего Египта. В качестве исключения можно выделить Александрию, где на рубеже 70—80-х годов вели активную деятельность по крайней мере три группы — «Муназзамат ат-тахрир аль-исламий», старая «аль-Джихад» и «Джунд Аллах».
Для исламских экстремистов характерной чертой является то, что большая часть из них — горожане в первом поколении. Типичным может быть назван член группы, который родился и вырос в провинции, а затем переехал в крупный город, как правило, в связи с поступлением в университет, где и пополнил ряды экстремистской организации. Согласно данным С. Ибрагима, ведущего специалиста в области исследования проблемы исламского экстремизма, 21 из 34, а это 62 %, опрошенных им членов «ат-Такфир ва-ль-хиджра» и «Муназзамат ат-тахрир аль-исламий» имели примерно такую биографию. Видимо, существенную роль в переходе человека на позиции экстремизма играет конфликт между ценностями и стереотипами, заложенными в детстве, с одной стороны, и космополитизмом и атмосферой вседозволенности, характерной для больших городов, — с другой.
