Тайная родословная человечества | страница 57
Рис. 56
Закрыв левую часть лица, мы видим на правой части воинственную эмоцию неприятия. Покатый лоб, «утопленный» глаз и дольно мощный угол нижней челюсти напоминает веддоидный антропологический тип лица. Очевидно, в лице этого человека и в самом деле соединились два расовых комплекса, образовав третий – смешанный.
Характерной чертой дравидской мифологии является отсутствие пантеона и развитых образов богов. В центре дравидской мифологии фигурирует представление о жизненной силе, энергии, которая может быть благой. В этой благостной своей ипостаси энергия проявляется в плодородии, процветании, в продолжении рода. С другой стороны, эта энергия может быть крайне разрушительной. Она может иметь опасный и устрашающий характер. С этой последней силой связаны духи и божества, имена которых не называются, которых трудно умилостивить: эти духи и божества – опасные мучители людей и животных. Они получают видимое удовольствие от того, что мучают людей и в конце концов сводят их в могилу.
Дравиды считали, что различные божества и духи воплощаются в особые камни. Именно этим особым камням поклонялись древние дравиды, устанавливая их на специальные платформы под вековые деревья. И сегодня этот обычай можно видеть в сельской местности. Причем устанавливаются эти каменные «монументы» не только хорошим божествам, но и условно плохим; по всей видимости, дравиды до сих пор верят, что и злые божества, и духов можно все-таки как-то умилостивить, несмотря на их несговорчивость и непреклонность.
В связи с человеком жизненная сила наиболее ярко проявляется как сакральная сила царя. Эта сила охраняет безопасность всех подданных. Именно поэтому о царе и его благополучии дравиды некогда весьма заботились. С другой стороны, жизненная энергия проявляется как сексуальная сила. Эту силу можно транжирить, тратить попусту, а можно накапливать себе во благо. Накопленная энергия и направленная на некий заданный объект обладает разрушительной силой. Этой энергией можно разрушать города и сдвигать горы. Эта энергия ассоциируется с образом внутреннего огня, сообщающее биологическому телу свойственные ему теплоту и жизненность. В индуизме эта энергия получила название тапас, что переводится с древнего индийского языка как «тепло», «жар», «пыл», а также как «мучение». Умерщвление плоти и аскезы, которые налагает на себя аскет и подвижник, позволяют ему накапливать эту энергию. Именно эта энергия обладает защитной функцией, направляя ее в нужное русло, можно убить врагов на расстоянии. Управляя этой энергией, можно не только побеждать своих врагов, но и производить значительные разрушения в их стане. Не исключено, что именно тапас имелся в виду в «Махабхарате», когда там описывались сцены применения ужасающего оружия типа «пламени Индры». Тапас также понимается как универсальный космологический принцип, лежащий в основе мира. «Космический жар» вырывается со дна океана в период окончания мирового цикла и поглощает все живое.
