На древнюю азиатскую традицию указывает и то, что на островах Полинезии имеются полупрофессиональные жрецы-сказители и исполнители танцев, которые являются знатоками традиционных мифологических сюжетов. На Таити имелись шаманы-колдуны и экстатические прорицатели, что роднит их с аналогичной профессиональной кастой в Юго-Восточной Азии. Кроме того, на Таити был институт сакральных царей-жрецов, который противостоял военным вождям. С царем-жрецом было связано представление об особой магической силе (мана), которая распространяется на всех подданных царя-жреца.
В Новой Зеландии бог-громовик Ронго противостоит богу войны Ту. Оба бога являются близнецами. Мир разделен между ними. Ту (или богу Тангароа на острове Мангайа) принадлежит все «красное», а Ронго – все остальное. Темноволосые люди считаются потомками Ронго, а светловолосые – потомками Тангароа. Сыном Тангароа был воинственный бог Оро. Его потомки ариои были наиболее упорными противниками принятия христианства.
В Новой Зеландии, по свидетельству исследователя древних маорийских мифов Э. Беста, развитие мира и расселение людей по лику земли уподобляется росту дерева, имеющего общий корень и множество ветвей и отростков с листьями. Это, например, соответствует распространенной индоевропейской мифологеме мирового древа. В мифах Новой Зеландии поколение богов-близнецов бунтует против своих родителей: Ранги и Папы, с последующей ссорой между братьями. Эти мотивы созвучны вавилонскому мифу о борьбе Мардука и Тиамат, а также греческим мифам о борьбе разных поколений богов. По одному из центральнополинезийских мифов, в период тьмы По в раковине сидел сам себя создавший Тангароа. Затем он сделал из своей раковины Небо и Землю. Однако пространство между Землей и Небом захватил его брат Атеа, который, приняв облик чудовищного осьминога, стал препятствовать окончательному поднятию Неба над Землей. В этом мы видим ясно очерченный мотив, характерный для индусской мифологии: Брахма сам себя породил, находясь в золотом яйце. Затем он поднял Небо и закрепил Землю.
Сакральный миф о борьбе двух братьев распространяется на вождей первопредков. Согласно мифу, распространенному на Гавайях и на о. Пасхи, в борьбе младшего и старшего сыновей за власть побеждает младший, который имеет все признаки вождя-жреца. Вождь-царь, будучи убитый своим братом, использует магическую силу мана и чудесным образом воскресает из мертвых. Один брат возглавляет воинство «тощих», другой – «длинноухих». Побеждают длинноухие. В этом угадывается, как ни странно, сюжет из русских сказок о борьбе Ивана-царевича со своими братьями.
