Однако речь идет не только об увеличении объема имущества. Обладание галстуками не дает человеку такой власти над другими людьми, как обладание долларами. Рокфеллер, Карнеги и им подобные жаждали не долларов, а власти.
Я хочу, чтобы вы четко понимали разницу в двух представлениях о величии. Представьте, что я прошу средних американцев назвать имя величайшего гражданина Америки. Большинство назовет Авраама Линкольна. Не потому ли, что Линкольн превосходил прочих государственных деятелей в своем стремлении служить обществу? Не быть рабом, но служить. Линкольн был великим человеком, поскольку умел служить людям. А, скажем, холодный, эгоистичный и при этом яркий Наполеон был блестящим человеком. Линкольн велик, Наполеон – нет.
В тот самый момент, когда вы начнете развиваться и действовать как великий человек, вы окажетесь в страшной опасности. Соблазн покровительствовать, раздавать советы и вмешиваться в дела других людей порой бывает почти непреодолимым. Притом существует и другая опасность – стать рабом общества и окружающих, целиком отдаться служению другим людям, забывая о собственных интересах. Подобная позиция является идеалом для очень многих. Тысячи людей забывают о себе и целиком отдаются служению другим. Такой альтруизм столь же губителен для души, как и откровенный эгоизм. Он – отнюдь не признак величия. Инстинкты, которые заставляют вас откликаться на просьбу о помощи в трудные моменты, не всегда являются проявлением лучшей стороны вашей натуры. Вы должны не только помогать несчастным, хотя это очень важная сторона жизни великого человека.
Да, великий человек должен помогать другим. И по мере вашего развития к вам начнет обращаться все больше людей – не отвергайте их.
Но в то же время и не делайте фатальной ошибки, полностью посвящая свою жизнь служению другим людям и считая такое поведение признаком величия.
Чтобы проиллюстрировать свою мысль, я хочу сослаться на работы шведского философа XVIII века Эммануэля Сведенборга. Он разделил всех людей на две категории: одни живут чистой любовью, вторые живут ради власти, в которой проявляется любовь к себе. В такой эгоистической любви к власти Сведенборг видел корень всех зол. Жажду власти он называл единственным по-настоящему негативным стремлением человеческого сердца, из которого проистекают все остальные грехи человечества. Сведенборг считал, что так устроен ад: души грешников борются за владычество друг над другом и порабощают друг друга точно так же, как делали это на земле.
