Посмотрите, эта коротенькая история раскрывает смысл дзен.
Кто-то спросил у мастера Бокуджи: «Мы должны одеваться и есть ежедневно. Как выбраться из всего этого?»
Если бы он спросил тот же вопрос у Будды, ответ не был бы таким же. Ответ пришел бы от семени ума.
Будда бы, наверное, ответил: «Все иллюзорно. Стань более осознающим. Увидь иллюзорность и временность этого мира. Все есть майа. Стань более осознающим и не пытайся выбраться из этого. Потому что как ты можешь выбраться из сна? Как только ты станешь осознающим, ты немедленно выберешься из него. Ты когда-нибудь видел, чтобы кто-то выбрался из сна? Сон нереален, поэтому как можно из него выбраться? Чудо в том, что ты вошел него. Его нет, но ты умудрился войти в него. И теперь ты создаешь больше беспокойств себе, спрашивая как из него выбраться! Как ты вошел в сон? Поверив в то, что он настоящий. Именно так вы и попадаете в сны, веря в то, что они истинные. Поэтому просто отбросьте веру, и увидьте то, что они не настоящие. И тогда вы выберетесь из сна. Нет таких ступеней, по которым можно бы было выбраться из снов, нет таких техник, нет таких методов». Так бы сказал Будда: «Посмотрите, вся ваша жизнь есть сон. Вам нужно выбраться из него».
Если бы такой же вопрос задали китайскому гению, Конфуцию, он бы ответил: «Уравновешенный ум, который и не экстровертен, и не интровертен, поможет». Так бы он сказал: «Не нужно выбираться из этого. Следуйте этим правилам, и вы сможете насладиться им». Конфуций бы дал ряд правил, которым вам следовало бы следовать. Вот и все. Вам не нужно выбираться из него. Вам нужно просто спланировать жизнь правильно. Вам нужно даже планировать жизнь во сне правильно! Конфуций говорит, что даже во сне вы совершаете что-то неправильно. Вам нужно подумать над этим. Когда вы пробуждены, вы что-то не так делаете. Иначе, как бы вы могли совершать ошибки во сне? Уравновесьте что-то, сделайте стабильным. Вот для чего он придумал три тысячи триста правила.
Но в Японии вам бы дали совершенно другой вопрос. Вместе с Буддой ответ бы пришел от семени. С Конфуцием ответ бы пришел от дерева. Но с Бокуджи он пришел от цветка. Естественно все эти ответы разные, но они укоренены в одной и той же истине. Но они используют разные символы. Они не могут использовать одни символы. То, что говорит Бокуджи, подобно цветку. Это наиболее совершенная возможность. Бокуджи ответил: «Мы одеваемся, мы едим». Это такой простой ответ. И очень легко упустить смысл сказанного. Вы можете подумать: «Что он говорит?» Это выглядит какой-то тарабарщиной. Какой-то чепухой. Ученик спросил: «Нам приходится одеваться и есть ежедневно. Как нам выбраться из всего этого?» И Бокуджи ответил: «Мы одеваемся, мы едим».
