Уроки покаяния по библейским сказаниям | страница 2



Применение библейских сказаний к нравственному состоянию и потребностям души выражается в Великом каноне большею частью так сжато, что не всегда вдруг и легко можно понять, в чем состоит соответствие одних другим. Отсюда открывается нужда в объяснении того, в чем именно надобно видеть это соответствие, как понимать те или другие выражения, заключающие в себе сопоставление предметов, по-видимому не имеющих сходства, или представляющих отдаленное сходство. Принимая на себя труд этого разъяснения, мы желаем сообщить ему беседовательный характер, имея в виду удовлетворить не одной любознательности чрез раскрытие смысла неудобопонятных вещей, но главным образом споспешествовать покаянному и молитвенному настроению души чрез духовно назидательные размышления, вводящие в дух великого творения Критского святителя. В видах назидания будем останавливать внимание и на тех местах, в которых библейские события применяются так ясно, что разъяснение отношения их к душе не представляет особенной трудности.

В объяснениях мы будем держаться церковно-славянского текста великого канона, но в неясных местах прибегать к греческому тексту и к двум переводам на русский язык этого канона с греческого, из которых один — исполнен профессором С.-Петербургской Духовной Академии Ловягиным, изд. 1861 г., другой — протоиереем М. Богословским, изд. 1873 г. Будем иметь в виду также новый церковно-славянский перевод этого канона, сделанный преосвященным Августином и напечатанный в Душеполезном Чтении (1882 г., февральская книжка, стр. 232–260).

В великом каноне библейские события приводятся не всегда в хронологической последовательности. Мы будем приводить стихи великого канона в том порядке, в каком следовали одно за другим события, указываемые в этих стихах.

Епископ Виссарион

Об авторе



Епископ Костромской Виссарион (Нечаев), в миру — Василий Петрович, доктор богословия, родился 13 марта 1822 года в семье диакона Тульской епархии. В 1848 году окончил Московскую Духовную семинарию и учительствовал под Тулой. В 1849 году за сочинение о святителе Димитрии Ростовском получил степень магистра богословия и был переведен в Фиванскую семинарию, а в 1852 году — в Московскую.

В 1853 году принял священнический сан и в 1854 оставил учебную службу, получив приход в Никольском храме в Толмачах в Москве.

С 1860 года был редактором журнала «Душеполезное чтение».

В 1874 году — протоиерей; после смерти жены в 1889 году принял монашество с именем Виссарион и 30 июля 1889 года хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской митрополии, а в 1894 году переведен в Кострому. В том же году за заслуги по истолкованию Священного Писания, раскрытию истин Православия, изъяснению богослужений и молитв и обличению раскольников, МДА присудила ему степень доктора богословия. Он оставил великое множество печатных научных трудов, поучений, как то: