Цитируется также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».
71 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416), V, 15
□ Катехизис, с. 380
О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.
72 Что такое человек? Разумная душа, владеющая телом. //…Anima rationalis habens corpus.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XIX, 15
□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/index2.htm
73…Мы стали не только христианами, но и Самим Христом. <…> Воистину, поелику Он есть Глава, а мы члены, то всецелый человек — Он и мы.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XXI, 8
□ Катехизис, с. 200
74 Данная даром благодать. // Gratia gratis data.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам» (ок. 416), III, 8; III, 9
□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm
«Даром», т. е. без заслуг. → «оправдание даром, по благодати» (Б-882).
75 Люби — и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8
□ kath-info.de/liebe.html
В пер. С. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». □ Абеляр П. Тео-логические трактаты. — М., 1995, с. 266.
Часто цитируется в форме «Ama, et fac quod vis».
76 Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.
«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию») (421–423), 8
□ Августин-1998, 2:7
77 [В аду] сама смерть не умирает и <…> не оканчивается само тление. Это в Священном Писании называется «второй смертью».
«Руководство Лаврентию…», 92
□ Августин-1998, 2:545
→ «вторая смерть» (Б-1014); «Смерти празднуем умерщвление» (Ан-22);
78 Первая милостыня — пожалеть свою душу и жить праведно. <…> По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
«Руководство Лаврентию…», 76
□ Августин-1998, 2:59
79 Несовершенно веруют те, кто не желает говорить о том, во что они веруют.
«Толкование на псалмы» (392–418), 115, 2
□ Августин-1991, с. 458
АВГУСТИН ДАТСКИЙ
(Дакийский) (Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? — 1285), монах-доминиканец
80 Буква [Писания] учит тому, что совершалось, аллегория — тому, во что верить, / Нравственный смысл — тому, как поступать, анагогия — к чему стремиться. // Littera gesta docet, quid credas allegoria, / Moralia quid agis, quo tendas anagogia
