Если мы постоянно будем ловить сами себя «на месте преступления», то сможем избавиться от ветхого человека в себе и найти верный духовный путь. Это дает больший результат, чем какие‑либо другие усилия. Ветхий человек в нас крадет то, что приобретает человек обновленный. Научившись хватать нашего ветхого человека на месте преступления, мы поймаем и всех прочих грабителей, похищающих те блага, которые дает нам Господь. Таким способом мы сохраним наш духовный капитал.
Для верного познания самого себя очень полезно иногда подробно исследовать всю свою жизнь, начиная с детства.
Это поможет правильно определить, на каком уровне вы были прежде, где вы сейчас и где вы должны были бы быть. Сопоставляя прошлое с настоящим, вы сможете понять, что даже если ваше духовное состояние вполне удовлетворительно, вы все равно находитесь не там, где следовало бы, вы поймете, что опечалили Бога. В юности можно оправдать то, что человек находится в не очень хорошем состоянии, но нет оправдания тому, если он, повзрослев, не изменяется или исправляется незначительно. С возрастом человек должен становиться все более духовно зрелым. И если мы будем употреблять во благо свой прошлый опыт, это поможет нам двигаться дальше с большей твердостью и смирением. Нередко то, что человек ведет духовную брань с переменным успехом, со взлетами и падениями, помогает ему приносить больший плод и более уверенно продвигаться по пути, ведущему в Небесное Царство.
— Почему некоторые люди не знают, в чем им исповедоваться?
— Это говорит о том, что они не работают над собой с должной тщательностью. Если не делать тонкой работы, то не увидишь даже грубых огрехов. Нужно сделать чистым наш внутренний взор. Слепец не видит вообще ничего, одноглазый уже немножко видит, но лучше всех зрение у того, у кого оба глаза здоровы. А если такому человеку дать телескоп и микроскоп, го он очень отчетливо будет видеть все, что очень далеко и что совсем близко. Духовная работа тоже не имеет конца. Чем духовно совершеннее делается человек, гем больше очищаются его душевные очи, и со временем он начинает видеть все больше своих грехов. Так человек смиряется и привлекает к себе Божию благодать. Святые подвижники, называвшие себя окаянными грешниками, говорили зто искренне, потому что их душевные очи стали как микроскопы.
Чтобы не впадать постоянно в один и гот же грех, человек должен уклоняться от всего, что его соблазняет. Например, если алкоголик хочет с Божией помощью бросить пить, то он должен за километр обходить пивную. Нужно старание и благое произволение, и тогда Господь поможет справиться со всеми трудностями. Скажем, человек одержим какой‑то страстью. Он знает за собой этот грех, предпринимает подвиг, чтобы его преодолеть, смиряется, кается. У него есть решимость отсечь эту страсть, и поэтому Бог ему помогает. Ну а как же Бог даст Свою благодать человеку, который не прилагает усилий для того, чтобы исправиться, и продолжает жить во грехе? Благодать Божия не дается тому, кто пребывает в недолжном состоянии, потому что она ему не может помочь. Ведь если бы благодать помогала и в этом случае, то Бог дал бы ее даже сатане.
