Чтобы летать как Ангел, человек должен отринуть все свои душевные страсти и раздать бедным свое имущество, потому как где есть богатство вещественное, там духовная скудость.
Богатство полностью разрушает душу, если мы не раздаем его бедным ради спасения своей души и на поминовение душ наших усопших родных.
Богатство гнетет душу безмерной тревогой из‑за ненасытности. Если мы встречаем человека, пребывающего в сильном душевном волнении, смятении и унынии, хотя у него ни в чем нет недостатка, мы понимаем, что ему недостает Бога.
Самые богатые в мире люди — это те, у кого нет материальных богатств и чья душа бедна страстями. У них нет лишних пещей ни для души, ни для тела, у них есть только Бог. Они беспрестанно радуются, вкусив райской жизни уже здесь, ибо рай там, где Бог.
Я часто советую людям: «Поступи так, как тебя Господь просветит». Я говорю гак, потому что хочу, чтобы человек решил проблему через Божественное просвещение, а не по человеческому разумению. Не надо только думать, будто то, что тебя больше устраивает, и есть просвещение от Бога. Человек должен заботиться о том, чтобы от него не отошла Божия благодать, и тогда он обретет Божественное просвещение, потому что если нет Божественного просвещения, то ничего и не получится, если нет благодари Святого Духа, то и сам человек ни на ч'го не годится. Своим распятием Христос дал всем людям возможность получить Божественное просвещение. Нужны только подвижнический дух, рвение, жертвенность, милосердие, смирение.
Даже самая безупречная человеческая правда обязательно несет в себе человеческое начало. До тех пока в духовном человеке живет человеческая правда, Дух пытается извергнуть из него эту правду, как чужеродное тело, и человек ведет брань, то побеждая, то сдавая позиции, и теряет душевные силы. Но познав правду Божию, человек делается чистым и получает Божественное просвещение.
Только начав подвизаться, инок избавляется от дурных помыслов с помощью духовных поучений, непрестанной молитвы и ревностных подвигов; позже могут появляться уже только благие помыслы; потом исчезают и они, и появляется некоторая пустота, а после того приходит Божественное просвещение.
Чем больше переживает и огорчается человек из‑за своей греховности или неблагодарности Богу, смиренно оплакивая то, что своими грехами он опечалил своего небесного Отца, тем большей Божественной радостью и душевной усладой одаривает его Господь. Хотя к печали такого человека примешивается боль, но в ней есть надежда и отрада. Однако тот, кто хочет иметь Божественное утешение, не должен просить об этом Бога. Нужно осознать свой грех, покаяться в нем, и тогда Божественное утешение придет само — Божественное утешение бывает от покаяния.
