Разумеется, при этом у нас неизбежно возникают рациональные вопросы: разверзающиеся небеса, голубь, небесный голос, цитирующий Священное Писание… Все это не отвечает нашим привычным представлениям о реальной объективности. Но мы должны принять во внимание, что Евангелисты, в том числе Лука, используя символы, библейские цитаты и намеки, писали для нас как бы словесную «икону», а не протоколировали событие Крещения. Описание Крещения отвечает не на вопрос, как все происходило, но отвечает на вопрос, что по глубинной сути означало Крещение Иисуса.
Евангелия вовсе не преследовали цель запротоколировать факт и ход Крещения. Все и так знают, что Крещение было. Но почему оно было и что оно значило, – вот на что Евангелия желают открыть нам глаза. Каждый из Евангелистов делает это по-своему. Все согласно утверждают факт Крещения, но несколько по-разному толкуют его смысл.
Введение во Храм Пресвятой Богородицы
Проповедь архимандрита Ианнуария Ивлиева
Итак, имел и первый Завет и свои богослужебные предписания и свое земное святилище. Была устроена скиния. Первая часть ее, в которой был светильник и стол с хлебами предложения, называлась «Святая». А часть скинии, которая за второй завесой, называлась «Святая Святых». В ней был золотой жертвенник для каждения и Ковчег Завета, со всех сторон окованный золотом. В ковчеге – золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали Завета. А над ковчегом – херувимы славы, осеняющие его крышку, место очищения. Но сейчас об этом не стоит говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники, чтобы совершать богослужение; а во вторую – только один первосвященник, и только один раз в год, и непременно с кровью, которую он приносит за себя и за совершенные по неведению грехи всего народа.
(Евр 9,1–7, русский перевод архимандрита Ианнуария)
Церковное предание содержит рассказ о том, как Дева Мария, которой исполнилось всего три года, была введена в Иерусалимское святилище. Она поднялась по ступеням и взошла на паперть, где ее встретил первосвященник Захария и ввел во Святая Святых – в ту часть храма, где обитал Сам Господь Бог и где являл Он Свое присутствие, недоступное никому, кроме одного первосвященника, да и то лишь один раз в году, когда был праздник Дня очищения. И вот Божией благодатью святилище Иерусалимского храма открывается Богоизбранной Отроковице, и Пресвятая Дева вводится во Святая Святых, невидимо для мира неся в Себе великую жертву, новую живую жертву – Бога и Человека Иисуса Христа.
