А в приграничьях Малой Азии бродили тюркские кочевники, беглецы от монголов. И кто бы мог угадать, догадаться, что же зарождается там, далеко от городов стольных...
В разговорной речи, фольклоре и народной поэзии рождался будущий турецкий язык, смешивая в себе восточно-огузское койне[43] и слова восточно-тюркской письменности...
Ещё держались византийцы и сельджуки, но уже прояснялись всё ярче беглецы от монголов, объединялись в Малой Азии, оставались на страницах летописей и хроник... Агач-эри - в области Мараш - Малатья, чепни — в области Синоп - Самсун, уджей - в области Кейджегиз - Денизли - Ушак, караманцы - в области Эременек - Мут - Силифке - Анамур, гермиянцы - в области Кютахья... Все они писать не умели. Но вокруг нацеливали в них заострённые каламы[44] летописцы, арабские, армянские, византийские...
«В 703 году армянского летосчисления (стало быть, от Рождества Христова в 1254-м) появился некий туркман из кочевников по имени Ислампак (стало быть, Ислам-бек, - мы уточняем сейчас). К нему примкнули из его же рода агачариков и причинили множество бед христианам, разорили много поселений у подножия Тавра, угоняя в плен людей и всё сжигая на своём злом пути. Они заняли и сожгли город Крак», писал в своей летописи Смбат Спарапет.
Кочевники агач-эри грабили караваны и совершали набеги на земли румийские, сирийские, армянские. Монголы двинули на них армию в двадцать тысяч сабель, которыми предводительствовал Байджу-нойон. Разумеется, кочевники были с видимой лёгкостью разбиты и рассеяны. Долго ли, с таким-то воинством! Рассеялись и вновь сбираются в отряды летучие, вновь бродят по землям сирийским, вновь являются на западе и юго-западе Анатолии - Анадола[45].
Ибн-Саид, арабский географ XIII века, насчитал двести тысяч туркманских шатров на западных рубежах Конийского султаната; раскинулись эти шатры у города Тунгузлу (а он же - Денизли, Ладик, Лаодикия) и подле крепости Ханаз. Глава кочевого рода Мехмед ал-Уджи поклонился монголам; объявил, что никого из конийских принцев не поддерживает в их желании занять престол, а сам желает подчиняться ильхану Хулагу. И направил к ильхану своего посланца и просил прислать ему, Мехмеду ал-Уджи, маншур-грамоту и санджак-стяг; чтобы он, Мехмед ал-Уджи, был бы правителем своего малого владения, бейлика. Стяг и грамоту прислали, но после, как-то между прочим, казнили нового бея, то есть Мехмеду ал-Уджи отрубили голову по приказу того же ильхана. И что? Бейлик остался под властью Али-бея, зятя Мехмеда ал-Уджи.
