Ну, ладно, вернёмся к нашему многоисторическому колодцу. В общем, ехать в Харран или нет, решайте сами: подлинность Ветхого завета (исключая ошибки, вызванные известными проблемами перевода) не вызывает сомнений, но современная интерпретация тех давних событий с привязкой их к любым чудом сохранившимся развалинам часто диктуется исключительно коммерческими интересами и далека от исторической правды.
Интересующимся Новозаветной историей немного попроще: отчасти турки-завоеватели, отчасти могучие силы природы тоже им ничего целого не оставили, но всё оставленное — это гораздо более поздние и поэтому лучше сохранившиеся развалины. Например, относительно свежие развалины городов Эфес, Хиерополис и Патары. Так некогда богатейший город Малой Асии Эфес интересен своей связью с персонажами греческо-языческих мифов. Например, дошли до наших дней предания о том, что в Эфесе отдыхал от рабства Омфалы древнегреческий герой Геракл, перед тем как победить Трою. Но для интересующихся Новозаветной историей Эфес, безусловно, славен тем, что здесь служили Апостолы Иоанн и Павел. Святой Иоанн Богослов написал здесь свое Евангелие, а Святой Павел в течение двух лет творил здесь чудеса именем Христовым, крестил учеников и пытался развенчать культ греческо-языческой богини Артемиды, которая вначале заведовала в греческом пантеоне богов охотничьей удачей и покровительствовала животным одновременно (???!!!), затем принялась покровительствовать матерям при вынашивании детей и родах, а потом вдруг заделалась богиней Луны и потеснила куда-то богиню Селену. В общем, чем только она ни занималась и этим очень сильно полюбилась эфесцам, которые построили ей монументальный памятник — храм Артемиды Эфесской. Поэтому эфесцы весьма настороженно отнеслись к проповедям и чудесам Апостола Павла, а когда они явились свидетелями того, как злой дух устами бесноватого эфесца спросил бродячих иудейских заклинателей, совершавших попытки творить чудеса, прикрываясь Христовым именем: «Христа и Павла я знаю, а вы-то хто?» Вопросил и тут же, бросившись на лжезаклинателей так накостылял им, что еле ноги они унесли с того места. Видя такое дело, некий не по веку корыстный художник по серебру Димитрий, боявшийся потерять заказы на благоустройство храма языческой богини в случае потери им былой популярности, взбунтовал других корыстных, тоже паразитировавших на храме Артемиды эфесцев и они схватили учеников Апостола — Гаия и Аристарха для того, чтобы побить их камнями. С этим же злым намерением искали они и Апостола Павла, но того вовремя спрятали другие ученики. Всё стало на свои места, когда к народу обратился смотрящий по Эфесу от иудейской диаспоры некий гражданин Александр. Смотрящий «по понятиям» объяснил разбушевавшимся эфесцам, что храму Артемиды ничего не угрожает, так как новое учение касается только иудеев, а ежели кто-то по каким-то причинам недоволен своей судьбой вообще, то пусть обращается в греческий суд-ареопаг. Сообразительный эфесский народ быстро внял этим мудрым речам и тут же разошёлся по домам. (Вот как в те далёкие времена решали вопросы смотрящие — всё чётко и по существу! В главном, касающемся ограниченности Христова заступничества только иудеями, соврал, конечно же, но так было надо для успокоения взбаламученного Димитрием народа. И ни одного лишнего тезиса!) Но, не смотря на наступившее затишье, Апостол Павел быстро смекнул, что долго эта блажь продолжаться не может — сильны ещё в Греции языческие традиции, и в следующий раз после очередной проповеди Благой Вести точно побьют его тем, что под руку попадётся (в те далёкие времена такие дикие привычки были распространены почти повсюду). Поэтому, дав указания ученикам об изменении тактики проповеди христианского учения среди охмурённых Артемидой эфесцев, Апостол Павел отправился в Македонию.
