так же как оно безлично. Горящие щеки; земля уходит из под ног
[10].
Что касается данной разновидности любви, то здесь слова – «я люблю» – неуместны. Это просто «любовь», которая овладевает мной, так уж случилось, и влечет меня к имяреку. Что касается второй основной разновидности любви, любви-зависимости, то здесь вполне приемлемы слова «я люблю»; по существу, здесь «я» важнее «любви».
Примечание: утверждая, что любовь произвольна, я разумею то, что она испытывается как произвольная. Конечно, совершенно очевидно, что она обусловлена подавляемой в себе тоской, образами и проч., и проч.
Для каждого лица существует лишь ограниченный список типов людей, в которых он \в тетради «он» зачеркнуто, но фраза остается без местоимения] может влюбиться подобным образом. К примеру, я никогда бы не смогла влюбиться в человека, который – что?
[Нижеследующий список светских встреч и других событии, преимущественно без датировки, написан, вероятно, в самом начале декабря, но охватывает последние дни ноября 1956 года.]
[Без даты]
обед у нас: Карры, [марксистский философ-эмигрант Герберт] Маркузе, [Луис] Харц, мы
Суббота, ноябрь [безуказания даты]
обед у Карров (Брандейс): Карры, Оуэн Латтимор, Джон Картер Винсент, я
Суббота, 24 ноября —
4:00—6:00 чай у Карров (Брандейс), заносили им какие-то вещи: Карры, мы втроем
26 ноября
обед у нас: мы, Карры, проводили их обратно до «Амбассадора»
29 ноября
9:00—1:00 кофе; визит к окулисту – [больница] Морган Мемориал; кофе
1 декабря
Чай у Карров («Амбассадор»); нас 3; принесли стул
Вечер: «Шкаф доктора Калигари» (192М) Конрад Вейдт, Вернер Краус, «Последний человек» (1925). Режиссер: Ф. Мурнау
13/12/1956
Сегодня впервые мне открылся смысл когерентной теории истины. Истина утверждения, оцениваемая по его согласованности с другими утверждениями, которые мы обязаны высказать.
Сюда же можно отнести переписку – как один из (основной?) критериев, вынуждающих нас ввести утверждение в систему утверждений.
Кант поясняет когерентную теорию истины своим методом критической регрессии.
•
Тема дипломной работы: «Нормативное и описательное» (?)
•
Анализ религии Лукрецием подобен фрейдовскому. Религия не смягчает, а пробуждает тревогу.
Для обоих весь анализ состоит в терминах категории тревоги.
Этика эмоциональной отстраненности; представляется, что подобному отношению к религии сопутствует разотождествление. Вновь Лукреций и Фрейд.
Еще и эта двойственность: прометеева жила (возвышение человеческого, свержение ложного божества; автономия человека + опора на собственные силы) вкупе с этикой благоразумия, расчетом эмоциональных затрат.
